送张道士归山

1. 王屋：王屋山，在今河南济源，道教十大洞天之首，号“小有清虚之天”。

2. 茅君：指汉代茅盈，传说得道成仙，为大茅君，句曲山因之改称茅山，此泛指仙真。

3. 丹诀：炼丹成仙的秘诀方术。

4. 驱鸡：用淮南王刘安成仙、鸡犬舐鼎中药随之升天之典，谓举家（连鸡犬）随道入云。

5. 剩住：多住、久住。剩，更加、多。

6. 离群：离开同伴。

7. 辽城鹤：丁令威，传为辽东人，学道灵虚山，后化鹤归辽，止于城门华表柱，唱“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢累累”。

8. 张道士：其名不详，归隐王屋山的道士。

先生你要到哪里去？

到王屋山去寻访茅君。

别离家眷，只留下炼丹的秘诀，

驱着鸡犬一同升入白云。

若还在人间多住几时，

上了天上反倒又要离群。

我愿化作辽东城头的仙鹤，

在云端唱着仙歌让你听见。

这是王维送别一位张姓道士归王屋山的赠别诗，题材本属方外赠答，王维却写得仙气与深情交织，别有情味。首联以问答起：“先生何处去？王屋访茅君”。你到哪里去？去王屋山寻访茅君。王屋山在今河南济源，为道教十大洞天之首；“茅君”指大茅君茅盈，传说在句曲山（茅山）得道成仙，此处借指王屋山上的仙真。一问一答，点明归处，而“访茅君”三字已把归隐写成寻仙，超然之意先立。颔联写其去的姿态：“别妇留丹诀，驱鸡入白云”。别离家眷，只留下炼丹的诀法（或谓把丹诀留给家人）；驱鸡驾云，直入白云深处。“驱鸡”用淮南王刘安升天“鸡犬舐药、随之飞升”的传说，谓道士道行已成，连鸡犬也随他入云。二句一写人间的割舍，一写仙界的超升，“留”与“入”对照，见出张道士去志的决绝与飘逸。颈联笔锋忽然一转，从仙家的高远跌回人间的深挚：“人间若剩住，天上复离群”——若还在人间多住些时日，倒还与众人相群相守；一旦上了天上，反而又要离群独处了。这是极妙的翻案之笔：世人艳羡成仙，诗人却道天上亦复离群，仙界未必胜过人间的相伴。此联既含惜别的隐痛（你这一去，人天两隔），又见王维对人间情谊的看重，方外之赠而有人世之暖。尾联以深情作结：“当作辽城鹤，仙歌使尔闻”。我愿化作辽东城头的那只仙鹤（用丁令威化鹤归辽、集城门华表柱而歌的典故），在云端唱着仙歌让你听见。丁令威成仙千年化鹤归来，感叹“城郭如故人民非”——诗人反用此典：不求归来叹逝，而愿化鹤度云，以仙歌与远人相通。送别竟许以隔世之约，痴语深情，飘逸之至。全诗起于仙境，中转人怀，结于仙音，回环往复，把一首寻常的送道士诗写出了缥缈不尽的余韵。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。