饭覆釜山僧

1. 饭（fàn）：请人吃饭、款待饭食，此处为动词，谓供养覆釜山僧人一餐。覆釜山：山形如覆置之釜（锅），故名；唐代京畿及多地均有覆釜山，此处当为长安附近之山。

2. 晚知清净理：晚年才悟知佛教清净之理。清净：佛家语，离烦恼恶行之浊，谓心性澄澈无垢。

3. 日与人群疏：日益与世俗人群疏远。

4. 将候：准备迎候。远山僧：从远山来的僧人。先期：事先约定日期之前。弊庐：破旧草屋，自谦之称。

5. 云峰：高耸入云的山峰，指僧人所居之处。

6. 顾我蓬蒿居：屈尊来看望我蓬蒿丛生的居所；顾，枉顾、来访。蓬蒿居：长满蓬蒿的陋室，隐者自谦。

7. 藉草：以草为垫、坐在草上。松屑：松子碎屑或松花屑，以之入饭，是山中僧道粗食，亦有服食松屑可以延年之说。

8. 道书：泛指佛教经典或道教经书；王维兼好二家，此处当指佛典。

9. 燃灯昼欲尽：点起灯时白昼将尽，指黄昏。鸣磬（qìng）夜方初：敲响石磬时夜晚才刚开始；磬，寺院中诵经用的法器。

10. 一悟寂为乐：一旦悟得寂静（涅槃寂静）便是真乐；寂为乐，佛家以涅槃寂静为究竟安乐，语本《维摩诘经》等大乘经典。

11. 闲有余：安闲自足，绰有余裕。

12. 思归何必深：何必深深地思念归去（不必执著于归隐之念）。

13. 身世犹空虚：自身与世界本来皆空；佛家谓五蕴皆空、诸法无我，人身与世界皆是因缘假合，故无所谓归与不归。结句以佛理作达观之解，收束全篇。

晚年着时候知道了清净着道理，我日渐与人群疏远。

等着远方覆釜山着僧人，预先打中自己着房子。

僧人们从云峰中降临，来到我着杂乱着居所。

我们坐在铺草上吃松果，点开香炉观看佛经。

开着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。

一旦悟到了寂灭着快乐，这一生都觉闲余安宁。

何必再想弃官归田着事情呢，这世界，这身体，都是空幻虚无着。

赏析

全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。

中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。

最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅槃，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。

简析

《饭覆釜山僧》是一首五言律诗。诗的前四句是自写，写诗人招待来访僧人的忙碌、殷勤与虔诚；下六句写覆釜山僧人来到后的情景，诗人与他们一起吃饭读书；末四句抒发诗人对佛法的感悟。这首诗引用了佛教典故，体现出诗人礼佛参禅的诚心，达到一种超现实的“湛然常寂”的境界、禅宗圆通静达的启悟。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。