留别山中温古上人兄并示舍弟缙

1. 温古上人：僧人温古，王维居山中时结识的方外之友。上人：对僧人的尊称。舍弟缙：家弟王缙，王维之弟，后官至宰相。

2. 解薜（bì）：脱去薜荔之衣，指离开隐居生活而出仕。薜，薜荔，隐者所服。登天朝：进入朝廷做官。去师：辞别师父（温古上人）。偶时哲：与时之贤哲相交往。

3. 岂惟：岂只、不仅。兼负：一并辜负。松上月：松间明月，指昔日山中共对的自然清景，喻隐居之约。

4. 宿昔：往日。同游止：同游同处。致身：献身出仕，此反言置身于云霞高远之处。云霞末：云霞的尽头，形容山居高远。

5. 开轩：打开窗户。颍阳：颍水之北，相传巢父、许由隐于颍水之阳，在今河南登封一带，代指隐逸之地。

6. 磐石：大石。饭：进食。瀑泉：瀑布泉水。渴：饮水解渴。

7. 理齐：道理齐同（指仕隐之理本可相通）。小狎隐：稍稍亲近隐逸之趣。狎（xiá），亲近。

8. 道胜宁外物：道行既高，自能胜物，何必以外物为累。宁：岂。外物：置身物外、视外物为身外之事。

9. 官崇高：官位尊崇显要，谓王缙当时仕途显达。

10. 削发：剃发出家为僧，指温古上人在山中修行。

11. 荆扉：柴门。但洒扫：仍会时常洒扫（以待来客）。乘闲当过歇：趁闲暇自当来山中拜访歇息。过（guò）歇，来访小住。

脱下薜荔之衣登上天子的朝堂，辞别师父，去与当世贤哲为伍。岂止辜负了山中故人，连松间的那轮明月也一并辜负。往日我们同游同止，置身于云霞的尽头。推开窗轩，颍水之阳迎面而来，卧看飞鸟没入远天。喜欢靠着大石吃饭，屡次对着瀑布泉水解渴。道理既与隐逸相通，不妨稍稍亲近此道；道心既胜，又何必以外物为累。舍弟在朝中官居高位，

宗兄却在此削发为僧。

柴门自会时时洒扫，

闲时自当来山中拜访歇息。

这是王维离开山中隐居、出仕之前，留别僧人温古上人并告示其弟王缙的一首五言古诗，是理解王维"亦官亦隐"人生的最直接的自我表白。开篇"解薜登天朝，去师偶时哲"就带着负疚的口气：解下薜荔编成的隐者之衣，登上天子之朝，辞别师父，去同当世的贤哲为伍。薜荔衣是楚辞中山鬼湘君的装束，是高隐的标志；"解薜"入朝，在王维笔下不是荣耀，而近乎一种对旧我的背弃。所以紧接一句"岂惟山中人，兼负松上月"——岂止辜负了山中的故人，连松间的那轮明月也一并辜负了。以明月为人格的见证，负疚之情写得空灵而恳切。中段"宿昔同游止，致身云霞末"追忆旧日与上人同游同止、置身云霞之末的生活；"开轩临颍阳，卧视飞鸟没"是最有画面感的两句：推开窗轩，颍水之阳的山色迎面而来，卧看飞鸟没入远天。颍阳是巢父许由洗耳让天下的故地，一个"卧"字见出当年身心的舒放，与今日"登天朝"的拘束恰成对照。"好依磐石饭，屡对瀑泉渴"再补山中细节：喜欢靠着大石吃饭，常对着瀑布解渴——粗粝而清快，正是隐居的真味。随后"理齐小狎隐，道胜宁外物"是全诗的义理枢纽：道理既与隐逸相通，便不妨稍稍亲近仕隐之间的生活；道心若能胜过物欲，又何必把外物真当外物？这两句为王维自己"半官半隐"的选择作了辩护，也是全诗对自己负疚感的开解。结尾四句交代现状与后约：舍弟王缙官居高位，宗兄温古在此削发为僧；山中柴门仍会洒扫干净，闲时自当来访歇息。以"荆扉但洒扫"作结，把一扇虚掩的柴门留给了读者——出山的王维，始终为自己留着一条归山的小路。全诗语淡而情深，负疚、追忆、自解、后约四层递进，是他出仕与求道两种生命力量互相拉锯的一份真实记录。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。