送高适弟耽归临淮作

1. 高耽：高适之弟（一说从弟），生平不详。临淮：唐泗州治所临淮郡，在今江苏盱眙北、安徽泗县一带。

2. 淮泗：淮水与泗水流域。下邳（pī）：古县名，今江苏邳州南。

3. 遨游国燕赵：遨游于燕赵之地（今河北山西一带），古称燕赵多慷慨游侠之士。结客：结交宾客豪侠。临淄（zī）：古齐国都城，今山东淄博。

4. 山东诸侯国：崤山或太行山以东的诸王国，唐初分封宗室、功臣子弟为州郡国王，散在东方。

5. 自尔：从此。厌游侠：厌倦了游侠生涯。闭公方垂帷：闭门垂下帷帐专心讲读。垂帷用汉代董仲舒下帷讲诵、三年不窥园的典故，喻专心治学。

6. 戴家礼：东汉戴德、戴圣分别传《大戴礼记》《小戴礼记》（即今本《礼记》），故以"戴家礼"指《礼》学。毛公诗：汉毛亨、毛苌所传《诗经》，即"毛诗"。

7. 经济道：经世济民之道。高卧：高枕安卧，指隐居不仕。陶唐：上古尧帝之世，此借指清平盛世。

8. 圣主诏天下：皇帝下诏于天下，指朝廷征召隐逸贤才。贤人不得遗：贤人不被遗漏。

9. 纁（xūn）组：浅红色的束帛与丝带，古代招聘贤士的礼物，代指朝廷的聘命。纁，浅红色。组，丝织的绶带。安车：可安坐之车，古代用以礼聘贤者。茅茨（cí）：茅屋，指隐者所居。

10. 苍龙阙：宫阙名，苍龙主东方，指皇宫东阙。九门：古代天子宫门有九重，泛指宫门。十二逵（kuí）：四通八达的大道。逵，大路。

11. 丹墀（chí）：宫殿前涂成红色的台阶或地面。

12. 野鹤终踉跄（liàng qiàng）：野鹤终究步态踉跄，不愿循规蹈矩，喻放达之士不安于朝班。威凤徒参差：威凤高下参差，不肯同于凡鸟，喻高才之士难为世用。

13. 理人术：治理百姓的方法。唐人避高宗李治讳，改"治民"为"理人"。还山词：请求归山的文章，即辞官归隐之表。

14. 天书：皇帝的诏书。北阙：皇宫北面门楼，臣子上书奏事、待诏之处。赐帛：赏赐丝帛。东菑（zī）：东边的田亩，指归耕故里。菑，初耕的田地。

15. 逶迟（wēi chí）：道路迂回、行进徐缓貌。

16. 淼漫（miǎo）：水势辽阔浩渺貌。将何之：要到哪里去。

17. 海陵郡：唐扬州海陵县（今江苏泰州），临淮一带滨江近海之地。淮南祠：淮南的祠庙。

18. 杳冥（yǎo míng）：幽暗深远貌。沧洲：滨水之地，隐者所居。荡漭：广阔渺茫。

19. 纬萧：编织蒿草以谋生，语本《庄子·列御寇》河上之家"纬萧而食"，指隐者自食其力。纬，编织。萧，蒿草。

20. 出处（chū chǔ）：出仕与隐退。安能期：哪里能预料呢。

少年时客居淮水泗水之间，落魄寄居下邳城中。遨游于燕赵之国，结交豪客，直至临淄。崤山以东的诸侯之国，迎送他的车马纷纷奔驰。从此他厌倦了游侠生涯，闭门下帷，专心治学。深通戴氏所传的《礼》经，又潜心研习毛公的《诗》学。备知经世济民之道，高卧于尧舜般的盛世。圣明的天子下诏天下，贤人一个也不得遗漏。官吏奉着束帛印绶，用安车把他从茅屋中迎出。苍龙阙下朝见君王，九重宫门，十二通衢。群公朝谒已罢，

冠剑济济，步下丹墀。

然而野鹤终究步态踉跄，

威凤也终究高下参差。

有人问起治民之术，

他只呈上一篇还山之词。

诏书从北阙颁下，

赐帛放归，重耕东边田亩。

在都门辞别亲朋故旧，

一路迂回徐行。

孤帆远在万里之外，

烟波浩渺，又将去向何处？

江天尽处是海陵郡，

云日之下是淮南祠庙。

幽暗杳远的沧洲之上，

渺茫空阔，无人知晓他的踪迹。

或者织蒿为生，或者卖药为业，

出仕还是归隐，又哪里能够预期。

这是王维送高适之弟高耽归临淮的长篇五古，以近四十句的篇幅为一位奇士立传，结构上可分为三大段。开篇至"备知经济道"十六句追叙其人：少年客居淮泗、落魄下邳，遨游燕赵、结客临淄，山东诸国迎送交驰——纯然一副战国豪侠、结交公卿的游士气象。随即笔锋一转，"自尔厌游侠，闭公方垂帷"，写他厌倦游侠生活而下帷苦读；"深明戴家礼，颇学毛公诗"，以经学专门之学状其笃实。这一段由侠而儒的大转折，是全诗人物的骨架：先纵后敛，愈见其人之不凡。中段"圣主诏天下"至"赐帛归东菑"十二句写朝廷征聘与其辞归：天子下诏，贤人无遗，纁组安车自茅茨中礼聘而出；冠剑丹墀，朝谒群公，何等荣宠。然而"野鹤终踉跄，威凤徒参差"——野鹤本不合于笼槛，威凤终不肯屈于凡枝，被问到理民之术时，他只以一篇还山之词作答。于是天书再降，赐帛放归。这一段用宫阙车服的富丽反衬山林之志的高洁，是全诗最见匠心处：朝廷之礼愈隆，愈显其"还山"之可贵，非遭斥退，实为自遂其志。末段自"都门谢亲故"以下写送别与悬想：都门辞亲，行路逶迟，孤帆淼漫，江天海陵，云日淮南，杳冥荡漭，无人得知他的踪迹——这正是隐者的世界。结句"纬萧或卖药，出处安能期"，用《庄子》织萧自食的典，言其或将编蒿、或将卖药，出处进退又岂是常人所能预期？以问句作结，摇曳不尽，把对这位"亦侠亦儒亦隐"之士的敬意与迷惘一同留给读者。全诗章法严整，用典密而气脉贯，既见盛唐士人游侠、经术、隐逸三种人生形态的转换，也寄寓了王维自己身在魏阙、心存江湖的复杂心绪。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。