酬黎居士淅川作

1. 黎居士：黎姓居士，为官或居家而通佛法者称居士；淅川，唐县名，在今河南淅川，或其所在/所往之地。

2. 侬（nóng）：我，吴地方言自称，六朝以来诗中习见。

3. 公：对对方的敬称，您。

4. 著处：所到之处、所在之处。著，同‘着’，居住。

5. 莲花：莲花清净，佛家以为净土之花，喻佛地。

6. 无心：心中无执着、无所住。

7. 杨柳：柳枝随风，柔顺任运；佛家亦有杨柳枝观音，喻随缘应物。

8. 松龛（kān）：松间的龛室，供佛像或存放器物的小室。龛，供奉神佛的小阁子。

9. 药裹：药囊、药包。

10. 石唇：石头的边缘处，如唇之突出处。

11. 茶臼（jiù）：捣茶的臼。

12. 气味：意趣、性情投合之处，即气味相投。

13. 携手：手拉手同行，喻同隐同修。

我这里真的要归去了，您定要随我同去吗。

所到之处都是莲花净土，心无执着便如杨柳任运不改。

松间龛室里藏着药囊，石唇之上安放着茶臼。

这中间的意趣应当彼此共知，那能不携手同去。

这是酬答黎居士（黎姓居士，与淅川有关）之作，通篇以家常口吻谈隐逸与禅理，浅语之中深意宛然。‘侬家真个去，公定随侬否’，我（侬）真的要归去了，您果真愿随我去吗——以口语、以问句劈头而起，如促膝面谈，毫无酬应套气，亲昵之态可掬；一句‘真个’下得极重，表明此番去志之决。‘著处是莲花，无心变杨柳’是全诗理趣所在：随所住处皆是莲花净土——道不在远，居处所在即是道场；心若无住无执，便如杨柳随风，随处安顺而无所改变迁执，正暗合《金刚经》‘应无所住而生其心’之旨；莲花之净与杨柳之柔，一佛一俗，对举成趣。‘松龛藏药裹，石唇安茶臼’落到山居日用：松间的龛室收着药囊，石唇之上安放茶臼——药以疗身，茶以清心，‘藏’‘安’二字见出一切器物各得其所的静定，隐居生涯便在这两件小事中安顿妥帖，不作高言大语。结联‘气味当共知，那能不携手’，气味相投之处你我当共知晓，那能不携手同去？以‘携手’收束开篇之问，前后呼应，邀友同隐之意至诚恳切。全诗仅八句，问、答、景、情俱足：以俗语入诗而不失雅韵，以禅理化入药裹茶臼的日常之中，这正是王维晚年‘不隔’的化境——道不远人，隐不异俗，友情与禅悦打成一片。

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。