・指沧溟铁网珊瑚，袖卷钓竿西去。锦袍空醉墨淋漓，是万古声名响处。城南秋思

1. 幺：即“幺篇”，散曲中小令重复前调再歌一遍的后续段落，此处承前题《鹦鹉曲·城南秋思》首段而来。2. 新凉时节：初秋天气转凉的时节，点明季节。3. 鲁国尼父：指孔子。孔子为春秋鲁国人，名丘字仲尼；“尼父”是后世对孔子的尊称（鲁哀公诔孔子称“尼父”）。灯火诵尼父，谓城南士子在灯下诵读儒家经书。4. 宋玉生悲：战国楚辞赋家宋玉，其《九辩》有“悲哉，秋之为气也”之句，后世以“宋玉悲秋”为文人感伤时序的代称。5. 高唐云雨：宋玉《高唐赋》记楚王游高唐，梦遇巫山神女，神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，后以“云雨”“高唐”指男女情事或艳丽辞赋。6. 不赋高唐云雨：意为不再写《高唐赋》那样的云雨艳辞，而只作悲秋之赋。7. 铁网珊瑚：《新唐书》等所载南海采珊瑚以铁网沉海底络取之，诗文中喻搜集网罗珍奇文翰；“指沧溟铁网珊瑚”极言其人豪兴指画、气吞沧海。8. 锦袍、醉墨淋漓：锦袍喻文人豪士装束；醉后挥毫墨迹淋漓，状其狂放不羁的风致。

从首段看：手指茫茫大海，如以铁网捞取珊瑚珍宝；一挥衣袖，卷起钓竿径自向西而去。锦袍醉倒，挥毫墨迹淋漓——那正是万古声名传响之处。

本段（幺篇）：初秋新凉的时节，我住在城南，一灯如豆，人们诵读着鲁国圣人孔夫子的经书。

到了秋天，便像宋玉那样生出悲意，却不再去赋写高唐神女朝云暮雨的艳情。

这是冯子振《鹦鹉曲》组曲中咏“城南秋思”的一篇，题面所存首段写一位指沧溟、卷钓竿、锦袍醉墨的名士形象，幺篇则转入城南秋夜的静境，一豪一寂，对照成趣。开头“新凉时节城南住”以时令落笔，“新凉”二字下得轻灵，既点秋信，又带出一种由暑入秋、心绪初澄的意味。“灯火诵鲁国尼父”是全曲眼目：城南陋巷，一灯荧然，书声琅琅，诵的是孔圣之书。以“鲁国尼父”代孔子，庄雅之中见亲切，也把读书人的日常生活写出一种古朴的仪式感——秋思不在天涯，就在灯火书声之间。三、四句陡然宕开：“到秋来宋玉生悲，不赋高唐云雨。”借宋玉悲秋的典故，把前面静穆的读书秋夜引入文人共通的生命感怀；然而妙在“不赋”二字——虽生宋玉之悲，却不作《高唐赋》那种云雨绮语，悲的是光阴节序、家国身世，而非儿女私情。这一转折既洗净了秋词惯有的脂粉气，又与前段“铁网珊瑚”“醉墨淋漓”的豪士风调呼应：豪则豪矣，情有所守；悲则悲矣，笔有所裁。全曲由景入事、由事入情，用典浑成，以“新凉”“灯火”“秋来”“云雨”层层烘染，在五十六字中完成了从书斋秋夜到千古文心的跳跃，正是元人小令以俗为雅、以淡写浓的典型手笔。

冯子振，号海粟，元代文学家、散曲家。其散曲豪放清健，常写山水游赏、历史兴怀和士人胸襟，代表作以《鹦鹉曲》组曲较著名。