吕洞宾三醉岳阳楼・那咤令

1. 那咤令：仙吕宫套曲牌名，'那咤'即哪吒，调名取自梵语。

2. 伯阳：老子李耳，字伯阳，道教尊为太上老君。

3. 登真：道教语，谓修炼得道、登仙列真。

4. 觑（qù）当：看视、理会，元曲口语。

5. 悬壶的长房：东汉费长房，市中见壶公悬壶卖药，入壶中见楼观，遂从之学仙；后'悬壶'亦指行医。

6. 招财的杜康：戏称酒楼供养杜康为求生意兴隆、招财进宝。

7. 按酒：下酒的菜肴，亦作'案酒'。

8. 锦鳞：鱼的美称。

9. 刍（chú）新酿：备办新酒。刍，本义割草喂牲口，引申为置办。

10. 邀留：招揽、挽留（顾客）。

我想同你一起请上那位登仙的老子伯阳，你再理会理会那位悬壶的费长房，不比你现在供养那招财的杜康强吗？

（酒保说）师父，我买活鱼来做下酒菜。

（唱）不必再说什么钓锦鳞、办新酿，去招引招待那些过往的客商了。

此为《三醉岳阳楼》第一折【那咤令】，紧承上曲杜康神像生发。吕洞宾对酒保说：'我待和你唤上、那登真的伯阳'——伯阳即老子（李耳字伯阳），道教尊为'太上老君'，'登真'谓得道成仙；'你觑当、更悬壶的长房'——费长房，东汉汝南人，从壶公入壶中学仙，'悬壶'遂为行医卖药成仙之典；'不强似你供养、那招财的杜康'——意谓与其供养管生意兴隆的杜康，何如改奉老君、费长房两位仙真？三句以鼎足排比运两个道教典故，把'换神龛'这件小事写成度脱的开场白：酒保求的是财，仙人许的是仙，价值取向之别正是仙凡之别，也是全剧'度化'主题的第一次正面触及。酒保不解，只顾张罗生意：'我买活鱼来做按酒'（按酒即下酒菜）；正末遂唱'休更说钓锦鳞刍新酿，待邀留他过往经商'——不必说什么钓取锦鳞、备办新酿去招待招揽过往客商了。曲虽短，层次极清：仙人两举仙真（一为道祖、一为入仙之径），酒保一心只在买卖，一唱一白之间，度者的循循与被度者的懵然已成对照。马致远此类神仙剧惯以市井小人物（茶博士、酒保、屠户）为度脱对象，此处酒保之于杜康的执念，正是'迷途众生'的缩影；而曲词以'伯阳''长房'对'杜康'，雅谑相生，亦见元曲使事用典已全然口语化、性格化，毫无书卷呆气。

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。