张君瑞闹道场(第一本)・迎仙客

1. 迎仙客：曲牌名，属中吕宫，多用于套曲前半描写场景人物。

2. 内养：内在的修养功夫，指由心性修炼而得的容色气度。

3. 貌堂堂：仪表庄严雄伟。堂堂：仪容端正盛大貌。

4. 头直上：头顶上，元曲口语。直：直对、正对。

5. 圆光：佛像头部背后的圆形光轮，佛教造像中象征佛的智慧光明。

6. 捏塑：用泥塑捏神佛像。

7. 僧伽（qié）像：高僧的塑像。僧伽为梵语音译，指僧众、出家人，唐代僧人僧伽大师曾被视为观音化身，后世“僧伽像”泛指高僧塑像。

我只是看见他头发像雪，两鬓像霜，面色却如孩童一般，可见他少年时便得内在的修养；仪表堂堂，声音朗朗，头顶上只缺少一圈佛光。

恰恰就像泥捏塑出来的高僧宝像一般。

此【迎仙客】曲写张生初见普救寺长老法本时对老僧的观察与赞叹，是本折中一段难得的静笔。曲文全用赋笔铺写：先写须发——“头似雪，鬓如霜”，两个比喻对举，写尽高僧的老态；再写“面如童，少年得内养”——白发而童颜，鹤发童颜正是道家仙风与佛门修行的标志，“内养”二字点出这是由内而外的修养功夫，非徒养生之效。继而写气度声口：“貌堂堂，声朗朗”，仪表堂堂、声音洪亮，老僧精神矍铄之态如在目前。最妙的是结句的飞来之笔：“头直上只少个圆光，恰便似捏塑来的僧伽像”——他头顶上只差一个佛光圆轮，简直就像一尊塑出来的高僧塑像。“圆光”是佛像头部背后绘塑的光轮，以“只少个圆光”极言老僧宝相庄严，几可入画；“捏塑来的僧伽像”以静态的塑像喻动态的活人，既赞其庄严完美，又暗含张生看人时那种目不转睛、近乎痴迷的专注——他连老和尚也看得如此出神，读者自可会心：此非真爱看僧，而是方才惊艳之后，一切都看什么都有情。全曲不涉情语，而以工笔写人，塑形传神，兼带幽默，是元曲中写人物肖像的上乘文字。

王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。