包待制智斩鲁斋郎・幺篇

1. 乞留乞良：形容悲伤抽泣、呜咽的声音，元曲象声叠语。

2. 迷留没乱：心绪迷乱、神思恍惚，元曲习用语。

3. 郑孔目、萧娥、赛娘、僧住：此数语袭用元杂剧孔目失妻故事的套语，郑孔目为衙门书吏，萧娥为其妻，赛娘、僧住为其儿女。

4. 甫能：好不容易、刚刚能够。

5. 怎生存坐：怎么安身、怎么待得下去。存坐，安身立足。

6. 家缘家计：家产、家业。

7. 分付：同'吩咐'，交付嘱托。

8. 斋粮道服：出家人的粮食与道袍，此指每月供给出家生活之费。

9. 铜斗儿家缘：铜斗般稳固可靠的家业。铜斗为量器，喻家产坚实丰足，元曲习用语。

10. 桑麻地土：种桑植麻的田地，泛指田产。

我一时之间没能认出人来，你们两个也做得太绝了！白白教我呜呜咽咽、心乱如麻、放声痛哭。

那郑孔目只管纵着他那婆娘胡作非为，谁知道他的赛娘、僧住两个儿女到哪里去了？（说）罢、罢、罢！妻子被鲁斋郎夺去了，一双儿女又不知去向。好不容易得了个女人，却又是银匠李四的妻子，我在这里还怎么安身？舅子，我把家产家业都交付给你两口儿；每月的斋粮道服，别少了我的。我往华山出家去了！（李四说）姐夫，你怎么舍得这铜斗般稳固的家业、桑麻田地？我扯住你的衣服，至死也不放你去。（正末唱）

此为幺篇，紧承上曲怒极之后，写张珪由盛怒转为哀恸、由哀恸转为万念俱灰的全过程，是人物性格逻辑的关键一环。'我一时间不认的人，你两个忒做的出'——我一时没认出人来，你们两个也做得太绝了！先自认'一时间不认的人'，怒气已自敛三分；一句'忒做的出'却是怨极之语，怨中含悲。'空教我乞留乞良、迷留没乱、放声啼哭'连用两组元曲著名的叠字状语：'乞留乞良'状呜咽抽泣之声，'迷留没乱'状心绪迷乱恍惚之态，再继以'放声啼哭'，由声而态而放声，写尽大悲失据、啼笑皆非的狼狈。以下宾白一笔宕开：'这郑孔目拿定了萧娥胡做，知他那里去了赛娘、僧住？'——此语杂引同类'孔目失妻'故事套语，谓那做孔目的只顾纵容婆娘胡闹，儿女都不知去向，正与张珪'浑家被鲁斋郎夺将去了，一双儿女又不知所向'互为映照，失妻失子的双重打击至此合流。于是有'甫能得了个女人，又是银匠李四的浑家，我在这里怎生存坐'之叹：好不容易得了个女人，却是人家的妻子，这里如何坐得住？'怎生存坐'四字极通俗而极沉痛。结穴于出家之念：'我将家缘家计都分付与你两口儿，每月斋粮道服休少了我的，我往华山出家去也！'万贯家财、桑麻地土，一朝尽付他人，只求月给斋粮道服——一个安分守己的孔目，被恶人夺妻、被命运作弄至此，竟至抛弃现世、遁入方外，这'出家'不是超脱，而是绝望。李四扯衣不放，'至死不放你去'一句宾白又把戏文拉回人间牵绊，冷热相激，余味无穷。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。