秦修然竹坞听琴・快活三

1. 钟子期访伯牙：春秋时伯牙善鼓琴，钟子期善听，二人以琴成知音，子期死，伯牙碎琴绝弦。此处借指以琴会友、以琴传情。

2. 灵照女：唐代居士庞蕴之女，机辩敏捷，常助父论禅，为禅林中有名的女机锋人物，喻道姑以禅理应对。

3. 丹霞：指唐代著名禅师丹霞天然，以机锋峻烈著称；“透丹霞”意为参透禅机、通晓玄理。

4. 思凡仙女：指传说中动凡心下凡的仙女，如织女、嫦娥、巫山神女等，是戏曲中常见的爱情母题。

5. 半晌家：元曲口语，“家”为词缀，即半晌、好一会儿；难回话即难以作答，状被问中要害时的窘态。

6. 正旦：元杂剧行当名，剧中女主角，此处饰道姑郑彩鸾。

您莫不是要说那钟子期去访伯牙的故事，却反过来问我，可曾像灵照女那样参透了丹霞禅师的禅机？（梁尹说：难道古来思凡的仙女，就一个也没有么？）（正旦唱）他问我从古到今可有思凡的仙女下凡来？这一问，直教我半天说不出一句回话来。

此曲出自元杂剧《竹坞听琴》，是道姑郑彩鸾应对府尹梁尹试探时的唱词。梁尹明察秋毫，故意以“钟子期访伯牙”的知音典故设问，暗示他知道郑彩鸾深夜月下与侄儿秦修然以琴相和、暗通情愫之事；郑彩鸾则机敏地反将一军，搬出“灵照女透丹霞”的禅门话头，把话题引向参禅悟道的清修路数，以攻为守地掩饰自己的私情。短短一句唱词，全是机锋：一个借古喻今、步步紧逼，一个引经据典、滴水不漏，宾主之间言语往来如高手过招。随后梁尹又以“古来的思凡仙女”继续试探——织女下凡、嫦娥奔月、巫山神女，这类思凡故事本是仙佛清修世界向人间情爱倾斜的传统母题。郑彩鸾面对这直刺肺腑的问话，唱出“半晌家难回话”，把一个情真而身份尴尬的女道士被问中要害时的窘迫、羞赧与片刻的失语刻画得极有戏剧张力。这一段妙在以问对代抒情：曲词表面是谈禅论道，底里却是男女之情呼之欲出；科诨宾白又机智诙谐，体现了元杂剧“以曲代言、曲白相生”的艺术特色。作者石子章借这种试探与遮掩的拉锯，写出了礼教与道门清规之下青春情感的曲折流露，也写出了郑彩鸾才思敏捷、外冷内热的性格光彩，为后文二人姻缘终成作了有力铺垫。

石子章，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。