吕洞宾三度城南柳・水仙子

1. 金书：仙家的经箓秘籍，道教谓神仙之名籍以金简玉书记载。

2. 建章：汉代宫殿名，汉武帝所建，此处代指汉代宫阙，切合相传汉钟离为汉将得道的说法。

3. 方丈：传说海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一。

4. 椒房：汉代皇后所居宫殿，以椒和泥涂壁，取其温暖多子，后泛指后妃宫室、外戚身份。

5. 笊篱（zhào lí）：捞取水物的竹篾器，相传曹国舅隐居修行时手持笊篱。

6. 纯阳：吕洞宾道号“纯阳子”，民间传为八仙中最负盛名的度世仙人。

7. 檀板：檀木拍板，歌唱时击节之器；蓝采和行乞踏歌，手持拍板。

这一位，携一条铁拐步入仙乡；这一位，袖藏三卷金书走出建章宫；这一位，敲着数声檀板遨游方丈仙山；这一位，倒骑毛驴直上青天；这一位，提着笊篱不肯相认椒房贵戚；这一位，脚背葫芦、神通广大；这一位，种牡丹的名姓流芳。

（净白）这七位神仙都认得了。师父您是谁？（正末唱）贫道因为度化柳树精的缘故，道号叫做纯阳。

此曲为《城南柳》第四折【水仙子】，是八仙现身后的群像赞——逐一介绍七仙而末句自报家门，逐句排比、一气呵成，是元剧中著名的“点将式”唱段。全曲以“这个是……”领起七句，如数家珠：铁拐李“携一条铁拐入仙乡”，携拐跛行而道气凛然；“袖三卷金书出建章”指汉钟离——金书仙箓藏于袖中，出入了汉家宫阙（建章为汉代宫名），暗合其相传为汉将得道的身世；“敲数声檀板游方丈”是蓝采和，檀板踏歌、游戏仙山（方丈为海上三神山之一），正是其“踏歌蓝采”的狂客本相；“倒骑驴登上苍”写张果老，倒骑白驴、直上青天，一“倒”字最传神，写尽仙家颠倒常伦、游戏三昧之趣；“提笊篱不认椒房”指曹国舅——相传其弟仗势作恶，国舅深以为耻，散尽家财入山修道，手持笊篱乞食，“不认椒房”（不认外戚皇亲）正用其弃富贵之典；“足背葫芦的神通大”是铁拐李背葫芦济世的又一侧写（一说指徐神翁或汉钟离背剑葫芦诸异象，此系剧中排比之变化），而“种牡丹的名姓香”则指韩湘子（一说牡丹亭故事附会于韩湘，以花显仙兆），名与花俱香。七句一韵到底，句式整饬而姿态各异，人物形貌、法器、行止寥寥数字一一如画，是元曲白描群像的妙品。末二句“贫道因度柳呵，道号纯阳”，由群像收归自身：正因度化柳树精这一段公案，吕洞宾（号纯阳子）的名字与这段仙缘联结在一起——度人者亦因所度而成其事迹，八仙戏的收束圆满而有余味。

谷子敬，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。