吕洞宾三度城南柳・乌夜啼

1. 见放着：现成放着、明明有，元曲口语。2. 索甚么：要什么、用得着什么。3. 春风面：如春风般美好的容颜，兼含桃花逢春之意，指桃花精的容貌。4. 俄延：拖延、迟疑。5. 刘阮洞中猿：东汉刘晨、阮肇入天台山采药，遇仙女留居桃源洞的故事，见《幽明录》；洞中猿指仙乡的猿猴，意为可向仙乡问路。6. 王谢堂前燕：语本刘禹锡《乌夜啼》'旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家'，喻人间繁华兴替之地。7. 白玉楼：传说中天帝所建仙人之楼，唐李贺临终有'天帝成白玉楼召其作记'的传闻。8. 黄金殿：黄金装饰的宫殿，指仙宫。9. 亚夫营：即细柳营，西汉周亚夫屯军细柳以治军严明著称，'细柳'切柳字。10. 陶令门前：陶渊明曾任彭泽令，宅边植五柳树，自号五柳先生，'五柳'亦切柳字。

眼前就放着一条快如飞箭的捷径，哪里还用得着什么指路的金鞭！管保你见得着那春风一般的容颜，走路时不要迟疑，坐下时莫要流连。

要问路，就去问那昔年刘阮桃源洞中的猿猴；要寻人，可再不要去寻旧时王谢堂前的燕子。

那里有白玉楼、黄金殿，你可不要把它错看成周亚夫的细柳营里、陶县令的五柳门前。

【乌夜啼】是吕洞宾为柳精指路的一支曲，通篇用典如联珠，指点的却是一条'心路'。'见放着一条捷径疾如箭，索甚么指路金鞭'，'见放着'即'现放着'，开头便说：明明现成有一条快如飞箭的捷径，哪里还用得着什么指路的金鞭？'捷径'在仙话语境中即是顿悟之道、度脱之门——路本在眼前，只须自家迈步，是佛道两家'迷时师度、悟时自度'宗旨的通俗表达。'管教得见你那春风面，行处休俄延，坐处莫留连'，'管教'是保证之辞，许诺必能见着那'春风面'（桃花精的容颜，'春风面'兼含桃花春风之意）；'俄延''留连'皆迟疑逗留之意，三个短句连声催促，急切如闻其声。后二句设问指点：'要问时，则问那昔年刘阮洞中猿；待寻呵，再休寻旧时王谢堂前燕'——要问路，去问当年刘晨、阮肇天台山桃源洞中的猿猴（刘阮入天台遇仙的故事，桃源仙境正是'花'的乡关，问猿即是问路于仙乡）；要寻人，却再不要去寻王谢堂前的旧燕（语出刘禹锡《乌夜啼》诗意的名句'旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家'——旧燕所飞终究是人间兴亡之地，寻她休向人间去）。一正一反，指明此去当向仙途，不当恋尘世。末四句'那里也白玉楼，黄金殿，休看做亚夫营里，陶令门前'，是曲意的点睛：那目的地有白玉楼、黄金殿（仙人居所，李贺临终有帝成白玉楼召其作记的传说），但你切莫把它错看成周亚夫细柳营那样的军垒，也莫错看成陶渊明门前的五柳——亚夫营、陶令门皆切'柳'字（细柳营之柳、五柳先生之柳），意谓：你这一身柳的本相所熟悉的营垒与门户都已是过眼云烟，真正的归宿是玉楼金殿的仙界。全曲以古人之事为路标，虚实映带，催行之中既见仙家的诙谐，也见度人的至诚。

谷子敬，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。