尾・剡溪水半合，山阴雪欲平。还乡子安道无踪影，不回棹先生望谁请。羊诉冤

1. 十二宫分了巳未：谓羊在十二辰（十二宫）中位居'未'，故为羊。十二宫：子丑寅卯等十二辰各配一属相，未属羊；巳在十二辰中亦与生肖相配（巳属蛇），此处言羊由辰位而受禀。2. 禀乾坤二气成形质：禀受天地阴阳二气而成形体，谓羊得天地之气而生。禀：承受。3. 李陵台：相传为汉代李陵在匈奴所筑之台，故址在塞北（今内蒙古境内）。4. 苏武坡：借苏武牧羊之典。西汉苏武出使匈奴被扣，牧羊北海（今贝加尔湖）边十九年，持节不屈，牧的正是羊，故曲中以此自比。5. 趁：追逐、赶着，指羊群逐草而食。6. 四塞（sài）：四方边塞之地，极言荒远。7. 荒陂（bēi）：荒凉的山坡。陂：山坡、池塘岸。8. 驭车善致晋侯欢：善于驾车而使晋侯欢悦，用古时羊驾之典，泛言羊有益于人、能尽其力（或谓羊拉车取悦主人，取'叱石成羊''羊车'一类传说意，从上下文解为羊之忠勤有益于人）。9. 左慈：东汉末方士，传说有奇术、能变形遁去；此句谓（羊）拂石脱险，能如左慈般逃脱危难，极言机敏幸免于祸。10. 杀身成仁：语出《论语·卫灵公》'志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁'，谓为正义而牺牲生命。11. 剡（shàn）溪水：剡溪，在今浙江嵊州，为著名山水胜地。12. 山阴雪：用王子猷（王徽之）雪夜访戴安道之典：东晋王徽之居山阴，雪夜乘小舟访剡溪戴逵，至门不入而返，曰'乘兴而来，兴尽而返'。安道：戴逵字安道。13. 回棹（zhào）：掉转船头。棹：船桨。

（羊）在十二辰宫中占得未位，禀受天地阴阳二气而形成形体质性。

毛色品类多种多样，本性善良合群，为一般兽类所难及。

远在塞北，李陵台畔、苏武坡前，在夕阳之外咀嚼卧息，赶着满目无穷的草地。

散布在一川平野之上，奔走在四方荒僻的山陂。

善于驾车而能博得晋侯的欢心，拂石脱险能如左慈般逃脱危难。

在家中舍出性命，面临死难便成就仁义，杀身以报效国家。

此为套曲中咏羊的名笔。羊诉冤是元曲中'物语体'的巧思：让一只羊开口自述身世，表面是牲畜诉苦，骨子里是寒士自况。起笔'十二宫分了巳未，禀乾坤二气成形质'，先从生肖学的角度给羊一个'来历'：在十二辰中得未位，禀天地二气而生，俨然一副正名分、辨出身的口吻，庄谐并举，正是散曲俳谐之体而寓庄严之意。'颜色异种多般，本性善群兽难及'二句自赞：毛色虽杂，品性却善，'善群'二字既是写羊性合群，也暗托作者恂恂儒者的自许。中间铺写牧羊北地的大景：'李陵台畔，苏武坡前'连用两个塞北故实——苏武持节牧羊十九年，羊正是他孤忠岁月中唯一的伴侣；羊把自己安排在这个典故里，便自然染上忠贞的底色。'散一川平野，走四塞荒陂'写尽羊群漫山遍野、天地为家的苍茫，境界壮阔。'驭车''拂石'二句历数羊的功劳与机敏，为下文'舍命于家，就死成仁，杀身报国'的表白作铺垫——一头牲畜竟然大谈成仁报国，谐趣之外自有沉痛：这正是元代文人以'羊'自比的心声，才堪大用而身居下僚，任人驱遣而不得其报。曲前另有剡溪雪夜访戴之典收束前套，乘兴而行、兴尽而返，回棹之间无人可访，与羊之诉冤互为映照，见出散曲套数连章而意脉不断的章法。

曾瑞，字瑞卿，号褐夫，元代散曲家、杂剧作家。其曲作多写男女情思、人生感慨和市井风情，语言明快自然，在元曲史上具有一定地位。