四・忘忧陋巷于咱可，乐道穷途奈我何。右抱琴书，左携妻子，无半纸功

1. 陋巷：偏僻狭小的里巷，用孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷……不改其乐”典（《论语·雍也》）。2. 穷途：三国魏阮籍时常驾车独游，任马而行，路走不通便痛哭而返，后以“穷途之哭”喻仕路绝望。3. 半纸功名：微薄的功名，谓功名不过一纸之轻。4. 牢落：即寥落，失意、无所依托的样子。5. 日边：太阳旁边，喻京城、帝王左右，指仕进之途。6. 蹉跎：虚度光阴、一事无成。7. 甚莫：什么，元曲口语。8. 南柯：唐李公佐《南柯太守传》载淳于棼梦入槐安国，娶公主、守南柯郡，享尽富贵，醒来原是蚁穴一梦，后以“南柯一梦”喻富贵荣华皆虚幻。

像颜回那样住在陋巷而忘却忧愁，于我很合适；像阮籍那样走到穷途，我以道自乐，又能把我怎样。右手抱着琴与书，左手携着妻子儿女，虽然没有半纸功名，却躲开了万丈风波。

看别人在日边失意寥落，向天际奔驰劳碌，在云外虚度年华。我图个什么呢？还未及回头，一切总不过是南柯一梦。

这首〔四〕是组曲言志的收束处，以安贫乐道之心对照世人奔竞之态，感慨最为深沉。开篇“忘忧陋巷于咱可，乐道穷途奈我何”，连用两典自表心迹：“陋巷”用颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之典，谓像颜回那样居于陋巷而忘忧，于我正相宜；“穷途”用阮籍率意驾车、途穷辄恸哭而返之典，反说“乐道穷途奈我何”——即使走到路尽头，我以道自乐，又能把我怎样。一“可”一“奈何”，语带自负，把安贫乐道的境界说得从容不迫。“右抱琴书，左携妻子，无半纸功名，躲万丈风波”四句作扇面对：右手抱着琴与书，左手携着妻与子，虽然没有半纸功名，却躲开了万丈宦海风波。“半纸”与“万丈”一轻一重，对比强烈——功名不过薄纸一张，风波却是万丈之险，孰取孰舍，不言自明；“抱琴书”“携妻子”两个动作并置，物质之贫与天伦之乐相抵，构成隐者生活的全部。下半“看别人日边牢落，天际驱驰，云外蹉跎”，镜头陡转，写世人：“日边”用李白“直挂云帆济沧海……闲来垂钓碧溪上”及“长安不见使人愁”一类意象，指亲近君侧的仕途；“牢落”即寥落失意，“驱驰”“蹉跎”则写奔忙而无所成——在日边失意，向天际奔驰，于云外空耗岁月，三层递进，把干禄者的徒劳写得淋漓尽致。结拍“咱图个甚莫，未转首总南柯”：我图个什么呢？还未及回头，一切总归是南柯一梦。“南柯”用李公佐《南柯太守传》淳于棼梦入蚁穴槐安国、享尽荣华而醒之典，以梦幻观照功名，为组曲的隐逸主题落下最重的一笔。全曲对仗精工、典故密集，而气脉流转，愤世与自适交织，是元人看破功名的共同心史。

曾瑞，字瑞卿，号褐夫，元代散曲家、杂剧作家。其曲作多写男女情思、人生感慨和市井风情，语言明快自然，在元曲史上具有一定地位。