同前

1. 贱人：旧时对失德女子的鄙称。

2. 自为娟妓：'娟妓'当为'娼妓'之讹；自为，本来就是。

3. 提携：扶助、援引，此处指把她从风尘中救助出来、娶为妻子。

4. 杨花：杨花无根，随风飘舞，旧喻女子用情不专，即'水性杨花'。怎拘：怎么拘束得住。

5. 不存理：全然不顾道理、天理。

6. (和同前)：帮腔与前曲相同。（旦）：旦角接唱提示。

贱人，你本来就是娼妓出身，是哥哥把她提携救助（娶为妻室）。

谁知她杨花之性，怎么拘束得住，做起事来更是全然不存道理。

（帮腔与前曲相同）（旦）。

此曲为结案时蒙冤者（旦所扮，或为丈夫一方）对李琼梅的最后斥责，愤气与叹惋并出。'贱人你自为娟妓'直斥其出身：'娟妓'当为'娼妓'之讹（传抄致误），谓你本是风尘娼妓；'贱人'一词今天读来刺耳，在当时公堂语境中是斥责失行女子的习用语，先定其出身之'贱'，为下文'岂知杨花怎拘'张本。'哥哥把伊提携'承上：是哥哥（丈夫）把她从风尘中提携出来、娶为妻子——'提携'本为扶助奖掖之辞，用得极庄重，与'贱人'的鄙斥形成语体反差，恩义之重与品行之下两相对照。'岂知杨花怎拘'用'水性杨花'之典：杨花无根，随风飘荡，旧时以此喻女子用情不专；'怎拘'即怎么拘束得住——杨花之性，岂是婚姻能约束的？一问之中，鄙夷与悲慨兼有。'作事更不存理'总断其人：行事更是全然不顾天理，由性情之荡而及心术之恶，斥责层层加深。'（和同前）'后接众人和声，把个人斥责推为公论；末注'（旦）'提示旦角接唱。全曲的修辞策略是以'出身—恩义—品性—行事'四层递进构罪，虽语涉轻薄，却正是旧时代道德剧场对'淫奔'女性的标准声口，从中可见元人公案戏价值观念与人物评价方式的时代印记。

萧德祥，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。