庞居士误放来生债・石榴花

1. 石榴花：【中吕宫】曲牌，节奏明快，宜于铺陈辩难。2. 文契：借贷的契约文书，即债券。3. 断其初：在开端处即行了断，谓恩怨不使延结于后。4. 恶心术：恶毒的心思手段；心术，居心。5. 来世追补：谓今生的债务延至来世追索偿还，佛教轮回果报观念。6. 祖师：佛门祖师，此指接引众生往生的佛菩萨。7. 西方：西方极乐净土，阿弥陀佛净土，净土宗归向之处。8. 迷途：迷惑歧路，喻贪恋钱财、沉沦尘世的迷误之境。9. 烧了者：元人口语，'者'为命令语气词，犹言'烧掉吧'。10. 护身符：旧时僧道所制佩带辟邪保身的符箓，喻赖以保命之物。

你说我烧毁了文契是什么心意？难道没听说君子当在初时就断绝恩怨吗？（卜儿说：唉，居士啊，人自然是有钱的好。）想着当初人家借钱时又有什么坏心肠，怎忍心把它变作今生的债务、来世的追索？只愿祖师指引我往西方去，及早回头，拔出迷途。（白）烧了它！烧了它！（卜儿说：居士，你留着吧，不要烧毁了。）你尽管这样左来右去地把我拦住，这钱啊，它难道是我保命的护身符吗？

此曲【石榴花】写全剧最关键的关目——庞居士焚烧借债文契，妻（卜儿）拦阻，夫妻问答之间，完成一次关于金钱与人生的思想交锋。起句'你道我烧毁了文契意何如'以妻问引出，正末以'岂不闻君子可便断其初'作答：君子断事当断于其初，与其留契索债、结怨于后，不如从一开始就了断债权、施恩不图报。'断其初'三字斩截有力，见出居士焚券的决绝与自觉。卜儿仍执世俗之见：'人自是有钱的好'——一句道尽千古常人心态，也为正末的驳论立起靶子。'想着俺借钱时有甚恶心术，怎知做今生债负，来世追补'是全曲义理核心：当初人家借钱时并无丝毫恶意，怎么忍心把今生的借贷变作来世的追索？剧名'误放来生债'正由此翻出——庞居士自悔昔日'误'将钱财放与他人，结成纠缠两世的债缘，故今番宁焚文契、两不相欠。这一'来生债'观念是佛教因果轮回思想与民间债俗的结合：债务不但缠身，且缠及来世，唯施舍可解。'则愿的祖师指示我向西方去，早回头拔出迷途'直陈心志：愿佛门祖师接引我往生西方净土，及早回头，拔足于迷途。'祖师''西方''回头''迷途'皆佛家语，一场家庭争执至此升华为宗教皈依的表白。结尾'烧了者！烧了者！'两声急呼，与卜儿'留着，休要烧毁了'的拦阻反复拉锯，'则管里便左来右去把我邀拦住'写妻子的左拦右挡如在目前；末句'这钱也他敢不是我那护身符'出语奇警：这钱哪是什么保我平安的护身符！——世人以财为命，居士视财为累，一纸文契的焚烧遂成为与金钱世界的诀别仪式。全曲问答相生、义理与戏剧性兼胜，是全剧主题的枢纽。

刘君锡，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。