游四门・药炉经卷作生涯，学种邵平瓜。渊明赏菊在东篱下，终日饮流霞。

1. 游四门：仙吕宫曲牌名，句式婉转，宜于叙事写景。2. 药炉：煎药或炼丹的炉子，道家炼养服食的器具，代表方外的修炼生涯。3. 经卷：宗教经典，此处指道经佛典，泛指读经修道的功课。4. 邵平瓜：秦时东陵侯邵平，秦亡后为布衣，种瓜于长安城东，瓜味甜美，世称“东陵瓜”，事见《史记·萧相国世家》，后世用作失位隐居、安贫乐道的典故。5. 渊明赏菊：陶渊明（名潜，东晋诗人）弃官归隐，宅边遍植菊花，《饮酒》诗有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，是隐逸诗的经典意象。东篱，即宅边篱笆。6. 流霞：传说中的仙酒名。汉代王充《论衡·道虚》载项曼都好道，自称曾随仙人饮食流霞，每饮一杯数月不饥；后世诗文借指美酒，兼含仙意。7. 炼丹砂：道家烧炼丹砂（朱砂，硫化汞矿物）以求长生不老之术，为道教方术之一。丹砂（dān shā）。8. 生涯：营生、生活的方式。9. 作生涯：以此作为谋生度日的本业，此处指以修道读书为人生事业。

我把药炉和经卷当作营生，学着邵平种瓜。

就像陶渊明在东篱下赏菊，整日饮着流霞仙酒。

咱啊，就在炉内炼那丹砂。

这是贯石屏《隐逸》套数中的【游四门】，笔锋由田园生活转向方外生涯，写隐者以炼养、种植自娱，并连用两个著名隐逸典故，把隐居的意义推向形而上的层面。首句“药炉经卷作生涯”七字定调：一只药炉、几卷经书便是全部营生——药炉属道家炼养，经卷属释道典籍，二者并举，写出身在红尘之外、以修养心性为业的身份自觉。次句“学种邵平瓜”用秦故东陵侯邵平的典故：邵平秦亡后沦为布衣，种瓜长安城东，瓜美，人称“东陵瓜”，后世遂以“种瓜”喻故侯失位、甘于陇亩，此处言“学”，正是自觉追步前贤，由贵而隐，安然自得。三句“渊明赏菊在东篱下”再叠陶潜典故，与上曲【村里迓鼓】“绿柳栽，黄菊种”遥相呼应，使全套的隐逸谱系——东陵瓜、东篱菊——首尾贯通；“终日饮流霞”中的“流霞”本是传说中的仙酒名，饮之不饥不渴（见《论衡·道虚》），此处既实指美酒，又暗点求仙之意，遂自然过渡到结句“咱，向炉内炼丹砂”。结句收束于炼丹，与首句“药炉”首尾圆合：原来这一炉之火，烧的是丹砂，炼的是长生的想望。全曲以典故连缀成篇，瓜、菊、霞、丹四事，把务农、饮酒、求仙三种隐逸形态熔于一炉，见出元人隐逸并非单纯逃世，而是兼含全生保真、追慕仙境的复杂心理。

贯石屏，元代诗人，作者资料正在补充中。