幺・山林本是终焉计，用之行舍之藏兮。悼后世，追前辈，对五月五日，

1. 幺：即'幺篇'，北曲中重复前曲牌再唱一遍之称。

2. 终焉计：安度晚年、终老于此的打算。焉，于此。

3. 用之行舍之藏兮：被任用就出来做事，不被任用就隐居。语本《论语·述而》'用之则行，舍之则藏'。

4. 悼后世：追怀、哀悼后世之人，此处谓凭吊后世的屈原。

5. 追前辈：追念前代贤者。

6. 五月五日：端午节，相传为屈原投汨罗江的忌日。

7. 楚些：'些'读suò，《楚辞·招魂》句尾皆用'些'字，后以'楚些'代指招魂歌或楚辞。

8. 湘累：指屈原。累，读léi，指无罪而死之人；屈原投湘水支流汨罗江自尽，故称'湘累'，语出扬雄《反离骚》。

山林本来就是我终老此身的打算，被任用就出仕行道，被舍弃就退隐山林啊。哀悼后世，追念前贤，面对五月初五端午节，唱起楚地的招魂之歌，凭吊那沉湘而死的屈原。

此为张鸣善[幺篇]小令，篇幅虽短，却把儒者出处与凭吊屈子的感愤打成一片，是元曲中少见的言志之作。起句'山林本是终焉计'，开门见山自陈归隐本志——山林原是打算终老之地，语气平静而决绝。次句'用之行舍之藏兮'直引《论语·述而》'用之则行，舍之则藏'，以孔门出处之道自解：用我则出而行道，舍我则隐而自藏，隐并非消极逃世，而是儒家士人进退有据的常道；一个'兮'字缀尾，添了几分骚体的苍凉咏叹。然而话锋随之一转：'悼后世，追前辈，对五月五日，歌楚些吊湘累'——在端午这个特殊的日子，作者不是泛泛过节，而是执意要唱楚辞招魂之歌，追吊自沉汨罗的屈原。这一转意味深长：屈子是'用之不行、舍之不忍藏'的忠悃之士，与孔子'舍之则藏'恰成两种命运的两极；作者以'藏者'之身吊'不藏者'之魂，既是对屈原孤忠的敬悼，也隐然自伤——生当乱世浊世，即便退隐山林，那份忧愤忠爱仍无处安放，唯有托之骚歌。全曲儒、骚两种精神一隐一显互相映照，用典浑成，情感由旷达转沉痛，短短数句而有无穷跌宕，正是张鸣善'惊世骇俗、寓庄于谐'之外深挚一面的写照。

张鸣善，元代诗人，作者资料正在补充中。