看钱奴买冤家债主・越调/半鹌鹑

1. 赛五岳灵神：赛过五岳的灵神。五岳，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，泰安东岳庙神为五岳之首。2. 为一人圣慈：为帝王一人而显圣慈。一说“为”通“谓”，谓其神圣仁慈。3. 总四海神州：总领四海之内。神州，中国的古称。4. 受千年祭祀：享受千秋万代的香火祭祀。5. 百二山河：指险固的山河，典出《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国……持戟百万，秦得百二焉”，谓二万人足当诸侯百万之众，后以“百二山河”称雄固的江山。6. 七十四司：旧时东岳大帝下辖掌管人间善恶生死报应的七十四个司（衙署），东岳庙中多塑其像。7. 火醮（jiào）纸：焚化醮祭用的纸钱。醮，祭祀、道场。8. 造恶的便死：作恶的人立即遭报死去。9. 半鹌鹑：即【越调·斗鹌鹑】类曲牌之变格，此处为剧中曲牌名。

东岳神赛过五岳的灵神，为世间一人显示神圣仁慈。

总管四海神州，享受千年的祭祀。

护卫着险固的百二山河，执掌着七十四司。

人们献上香火钱，焚化醮祭的纸钱。

积善的人得长生，作恶的人便死亡。

此曲是周荣祖夫妇在东岳庙中所唱的赞神之曲，全篇以颂体铺写东岳大帝的神威。开头两句“赛五岳灵神，为一人圣慈”，先总赞泰山神凌驾五岳、圣慈无比；“五岳”与“一人”对举，既言其尊，又暗合旧时东岳神“治鬼”“主人间贵贱高下”的信仰——神权与皇权相表里，为帝王护佑苍生。接着“总四海神州，受千年祭祀”两句，由空间（四海神州）与时间（千年祭祀）两个维度极言东岳信仰之广远：在元代，泰安东岳庙香火甲于天下，每年三月二十八东岳大帝诞辰，进香者络绎于途，此曲正是这种全民信仰的写实。“护百二山河，掌七十四司”一联尤为精彩：上句用《史记》“百二”之典写神之护国安邦，下句以道教的七十四司写神之掌管幽明善恶，一护一掌，一外一内，江山与人心尽在掌握，对仗工稳，气象宏大。末四句转入人间香火与果报：“献香钱，火醮纸”两个三字短句，急促如庙中焚香的火星四溅，把进香场景的喧闹热闹一笔摄出；“积善的长生，造恶的便死”则以最斩截的口吻道出因果报应的铁律，是全剧劝善惩恶主题的纲领句。全曲几乎全用四字对句，节奏铿锵，如庙堂颂歌，而颂神之辞实则写世——在神明“积善长生、造恶便死”的庄严宣告之下，眼前贾仁一家的悭吝暴横便成了 waiting 受罚的罪证，颂神即所以刺人，这正是此曲的深意所在。

郑延玉，元代杂剧作家。其剧作多写世态人情、伦理冲突和市民生活，语言通俗而富舞台性，是元杂剧作家群体中的重要一员。