看钱奴买冤家债主・尾声

1. 昌：昌盛、兴旺。此处“为一家父母昌，生下辈子孙旦”二句为曲中衬字口语，大意是做父母的指望家道兴旺、儿孙满堂。旦，此处为曲文之衬字（或谓为语助）。2. 灵椿一株老：灵椿，传说中的神树椿木，旧以“椿”喻父亲（典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者”，后世称父为椿庭）。此句化用五代窦禹钧事：窦禹钧（窦十郎）教子有方，五子相继登科，冯道赠诗“灵椿一株老，丹桂五枝芳”，以灵椿喻窦父，丹桂五枝喻其五子。3. 丹桂五枝芳：桂树开花芳香，喻五子成才登第。4. 义方：行事遵守正道，语出《左传·隐公三年》“石碏谏曰：教之以义方”，后指教子有正道。5. 伯俞泣杖：汉代韩伯俞孝母，母杖责之，伯俞哭泣，母问故，答曰“往者杖常痛，知母力健；今杖不痛，知母力衰，是以泣”，后世以为孝行典故。6. 看钱奴：守财奴，本剧剧名，指贾仁一类悭吝之人。7. 窦十郎：即窦禹钧，五代后晋幽州人，教子有义方，五子皆显贵，时称“窦氏五龙”，又称燕山窦十郎，《三字经》“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”即咏其事。8. 出不的：出不了、产生不出。

做父母的一心指望家道昌盛，生养子孙代代相传。

灵椿一株老树常青，丹桂五枝竞吐芬芳。

古来的贤人教导子孙自有正道，您家里可出不了伯俞那样泣杖的孝子，料想你这个看钱奴，也学不来窦十郎那样的义方家教。

（与妻子一同下场。）

此曲是周荣祖夫妇满腹愤懑离开东岳庙前的收束唱段，通篇用典，以古贤之孝义反衬看钱奴之悭吝，劝惩之意归结于此。开头两句“为一家父母昌，生下辈子孙旦”以市井口吻道出天下父母共同的心愿——家道兴旺、子孙满堂，为下文两重对比作引。接下来“灵椿一株老，丹桂五枝芳”一句是全曲的点睛之典：出自冯道赠窦禹钧诗，灵椿喻教子有方的父亲，丹桂五枝喻窦氏五子登科成才，是旧时颂人父慈子孝、门庭鼎盛的成语。周荣祖在东岳庙（泰山神主司人间祸福）前吟此二句，既是对窦氏家教的神往，也是对自己卖子离散、有家难圆的惨痛对照。随后笔锋直指对方：“古贤人教子有义方”承《左传》“教之以义方”之训，接以两个断语式的否定——“您家里出不的个伯俞泣杖”，用韩伯俞因母衰而泣杖的孝行典范，断言看钱奴家教之下绝无孝子；“量你个看钱奴也学不的窦十郎”，一个“量”字（料想）加一个“学不的”，把鄙夷与嘲讽推向顶点：悭吝之人连模仿贤者的资格都没有。全曲四组句子两两用典、两两对照，由泛愿而圣贤之荣，由圣贤而市井之讥，把全剧“善恶有报、教子以义”的主题以最凝练的典故总结出来；而正末骂罢与老妻“同下”的舞台提示，又为后文讨药认子、冤家相逢的转折留足悬念，是承上启下的一支总结之曲。

郑延玉，元代杂剧作家。其剧作多写世态人情、伦理冲突和市民生活，语言通俗而富舞台性，是元杂剧作家群体中的重要一员。