包待制三勘蝴蝶梦・挂玉钩

1. 挂玉钩：北曲双调曲牌。2. 揪住头心掐下颏：招魂旧俗，一人揪住死者（此处为替身尸）头顶发心、掐其下颏，配合呼唤小名，以为可使魂魄归来；'颏（kē）'即下巴。3. 高阜处：高岗、土丘之上；招魂须登高而呼。4. 招魂魄：呼唤死者魂魄，古丧礼有'复'（招魂复魄）之仪。5. 石和：王三之名，即王石和。6. 贪慌处：慌乱仓促之间。7. 落了鞋：跑丢了鞋。8. 叫煞：喊死、喊到极点；'煞'为程度补语，犹言'到死'。9. 瞅睬（chǒu cǎi）：理睬、看顾。10. 闷转加：烦闷愈加沉重。

你替我揪住头心、掐住下颏，我在高岗上为他招唤魂魄。

石和啊，慌乱之中，孩儿连鞋都跑落了一只，

你就是喊破喉咙，又怎能使他回头看一眼？

空教我烦闷倍增、愁苦无奈，只落得哭哭啼啼、怨怨哀哀。

这支【挂玉钩】写荒郊招魂的一幕，是全剧最凄迷的段落之一。前两句'你与我揪住头心掐下颏，我与你高阜处招魂魄'，写招魂的古俗：一人揪住'头心'（头顶发际）掐'下颏'（下巴，一说捏颏下以唤魂），在高岗上呼喊死者小名，招其魂魄归返——两个第一人称对举的句式（你与我、我与你），写出兄弟们配合操作的画面，民俗细节历历如绘，是研究元代招魂习俗的活材料。'石和哎，贪慌处将孩儿落了鞋'，一句之中声情并作：直呼小名'石和哎'，是母亲唤魂的哭腔；慌乱逃命中连鞋都跑落了一只，物在人亡，那只小鞋成了最刺眼的意象——鞋犹在此，人已长逝，不着一'悲'字而悲不可遏。下句'你便叫煞他、怎得他瞅睬'，'叫煞'即叫死、喊破喉咙，'瞅睬'即理睬看顾，喊破喉咙也换不回孩子一顾，绝望写到了尽头。曲末'空教我闷转加、愁无奈，只落得哭哭啼啼、怨怨哀哀'，四组叠字（哭哭啼啼、怨怨哀哀）与'闷转加、愁无奈'的双声递进，把【挂玉钩】曲牌固有的缠绵顿挫之音发挥到极致，声调即哀调。尤须注意的戏剧反讽是：观众此时已知石和未死，母亲却真情实感地招魂痛哭——假尸真泪，愈见其真；而下曲石和即将应声而活，此处的绝望铺垫愈深，转瞬的惊喜愈巨。关汉卿于此再展其'先抑后扬'的结构匠心，悲到十二分，方能喜到十二分，此曲正是全剧情绪的最低点，也是回升前最暗也最美的夜色。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。