包待制三勘蝴蝶梦・端正好

1. 端正好：北曲正宫套曲首牌。2. 腹揽五车书：形容满腹学问；'五车'典出《庄子·天下》'其书五车'，谓惠施学识渊博、藏书极富。3. 《礼记》和《周易》：儒家经典，《礼记》与《周易》皆列入'五经'，代指科举必读经书。4. 死限：死期的定数，命中注定的死期。5. 指望待：指望、期望；'待'为语助。6. 今日个：今天、如今；'个'为语助词。7. 毕罢：完结、罢休。8. 曲尾：此处王三谓自己唱的是套曲的煞尾部分，故张千讶其临刑而歌。9. 张千：包拯手下皂隶。

我满腹装着五车之书，（张千说）你怎么唱起来了？（王三说）这是曲尾。

（唱）读的都是些《礼记》和《周易》。

眼睁睁死期紧紧相随，本指望做官做相、荣耀显贵，

今日个，一切名和利都一笔勾销了。

这支【端正好】仅寥寥数句，却是《蝴蝶梦》里元人社会心态的一份珍贵切片。曲词出于王三（王石和）之口：'腹揽五车书，都是些《礼记》和《周易》'——满腹经史、遍读《礼》《易》，本是科举时代读书人的立身之本，'五车'用《庄子·天下》'惠施多方，其书五车'之典，极言学问之富。然而紧接着'眼睁睁死限相随'，学问再大，死期已至；'指望待为官为相身荣贵，今日个毕罢了名和利'，功名富贵的指望与死限的现实硬生生撞在一起，'毕罢'二字斩钉截铁，一切理想瞬间清零。这正是元代读书人集体命运的缩影：科举长期停废（元初近四十年不设科举），士人沉沦下僚、混迹勾栏，'九儒十丐'之说虽夸而实有所本。关汉卿本人即'不屑仕进'，长书会、弄杂剧，此曲中王三的自嘲，未尝不可以看作剧作家借人物之口的自我感慨。尤其可玩味的是曲前的插白：张千喝问'你怎么唱起来？'，王三答'是曲尾'——一个将死之人临刑还惦记曲子的格套，谐趣之中透出小人物以痴憨对抗死亡的精神胜利法，令人莞尔复鼻酸。艺术上，此曲以学问之'大'（五车、《礼》《易》）对死限之'小'（一条性命顷刻完结），以期望之'远'（为官为相）对现实之'绝'（名利俱罢），两两相形，不需一词渲染而悲凉自见，是本色语中见大境界的小品文字。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。