六么令

1. 六么（yāo）令：词曲牌名，"么"通"幺"。2. 连枝异木：不同根株的树木枝干相连而生，古人视为孝行感天的祥瑞。3. 坟台：坟前的祭台，代指坟墓。4. 兔走如驯（xún）：野兔往来如同驯养的一般，不避人也不离去，亦为孝感之兆。5. 怀仁：怀有仁爱之心。6. 封诏：皇帝的诏书。7. 料：料想。8. 生：生角，指蔡伯喈。9. 合：齐唱段落。

树木异根连枝，看这坟前，野兔往来如同驯养的一般。禽鸟虫兽、草木尚且怀有仁心，这一封诏书，必定是因为你们的缘故。（齐唱）料想上天也会怜悯，料想上天也会怜悯。（伯喈唱）

此曲写坟前出现祥瑞、推知恩诏必至的场面，是旌表结局的先声。"连枝异木，见这坟台，兔走如驯"连叙坟前异象：不同根的树枝干相连，野兔往来坟间如同驯养一般不肯离去——异木连枝、兔驯不去，皆是古人所谓孝行感天、幽明响应的征验。"禽虫草木尚怀仁"一句是曲中议论的骨节：草木尚知连枝，禽兽尚怀仁性，物性尚且如此，则孝义感物、天意昭然，以物证道，反跌有力。"这一封诏，必因君"由祥瑞推断恩诏必为蔡氏一家而至，把天象感应与朝廷旌表绾合为一：民间之孝既上感于天，则必下应于君。合曲"料天也会相怜悯"两叠齐唱，以上天垂怜收束全曲，调子由前此诸曲的沉痛一变而为哀后有慰。以祥瑞写孝感虽带时代观念的印记，但置于三年恸哭之后，恰是天从人愿的归宿，也为终场封赠、一门旌表的大团圆布置了天意人情的双重依据。此曲承上启下：承前则是三年恸哭感天动地之应验，启后则是旌表封赠、一门团圆之先声；以禽虫草木之仁为孝道立证，虽是时代观念的产物，但在剧作结构上，它把民间之苦最后交托给天意与君恩，使大团圆的收束有了内在的说服力。

高明，字则诚，号菜根道人，元末明初戏曲作家。其代表作《琵琶记》结构严整、曲辞典雅，被誉为南戏重要经典，对明清传奇发展影响深远。