布袋和尚忍字记・幺篇

1. 幺篇：北曲中重复前调再唱一遍称“幺篇”。2. 安乐窝：安逸的居所，语出宋邵雍自名其居为安乐窝。3. 割舍了：豁出去、拼着。4. 唱叫扬疾：大声吵嚷、撒泼叫喊，元曲习语。5. 兀那：那，发语词，带指点意味。6. 弟子孩儿：骂人话，犹言娼妓养的，元代市詈语。7. 扯捋（lǚ）：拉扯。8. 孛（bó）老：元杂剧中老年男子角色。9. 虚冢（zhǒng）：衣冠冢、空坟，因刘均佐实已出家，尸身不在。10. 胎发：婴儿初生时的头发，旧俗家人收藏纪念。11. 姑娘：此处指姑母。12. 背云：杂剧术语，角色背着其他人物向观众自语。13. 认科：做辨认的身段动作，科即身段、动作。14. 下次小的每：家中的小厮、仆人们。每，元代口语，同“们”。

坟正面排列的是祖宗，又不是什么安乐窝。

拼着我打一场官司，大吵大闹一场，又怕什么！（老头说）你这小子，你敢打我不成？（刘均佐说）我打了你又怎样？（唱）我这里实在忍不住，气冲冲上前去拉扯他——罢了、罢了、罢了，我只是怕他衣衫襟上又被印上一个忍字。

（说）既然是你家祖坟，你姓什么？（老头说）我姓刘。（刘）你姓刘，是哪一家刘家？（老头）我是刘均佐家。（刘）哪个刘均佐家？（老头）被那胖和尚引去出家的刘均佐家。（刘背身自语）正是我自己啊。（转身）那刘均佐是你的什么人？（老头）是我的祖公公。（刘）你这坟前怎么摆着牌位？（老头）这一位是俺祖公公刘均佐的空坟。（刘）这一位是谁？（老头）是祖公公的兄弟刘均佑。（刘）莫不是那大雪里冻倒的刘均佑？（老头）呀，你看你，怎么这样说话？（刘）这位是谁？（老头）是我的父亲。（刘）可是那个叫佛留的么？（老头）你怎么叫俺父亲的小名？（刘）这位呢？（老头）是我的姑母。（刘）可是僧奴那丫头么？（老头）你还收着我们一家的胎发呢？（刘）你认得你祖公公刘均佐么？（老头）不认得。（刘）睁开你的眼，我就是你祖公公刘均佐。（老头）我是你的祖爷爷！你怎么会是我的祖公公？（刘）我说的对，你就认我；说的不对，就别认。（老头）你说给我听听。（刘）当年我生日那天，那胖和尚在我手心里写了个忍字，水洗不掉，揩也揩不去，印了一手巾的忍字，我就跟他出家去了。我走时留下一块手巾，上面全是忍字，有这回事没有？（老头）手巾倒是有，只怕不是。（刘）你取来我认。（老头）这不是手巾，你认认。（刘做辨认状）正是我的手巾，怕你不信——你看我手心的忍字，和手巾上的是不是一样？（老头）正是我的祖公公！小厮们，都来拜祖公公。（众人拜）祖公公，您从哪里来？（刘）你们起来。（唱）。

此【幺篇】及大段宾白是全剧最富戏剧性的一场：先怒后认，层层揭底。曲词部分“正面上排祖宗，又不是安乐窝”，重申坟地是列祖列宗安放之所而非寻常宅院，故“割舍了我打会官司，唱叫扬疾，便待如何”——宁可对簿公堂、吵闹一场也在所不惜，写足其护坟之切。而妙在“休、休、休，我则怕他衣衫襟边又印上一个”一句陡转：正要动手，却怕一拳打出去，手心的“忍”字又印到对方衣衫上。这一笔把全剧“忍字记”的核心意象化作绝妙喜剧关目——忍字如印，挥之不去，连发怒都被这魔印约束，佛法的力量以最滑稽的方式显现。随后宾白层层相认：孛老自报姓刘、是刘均佐家，其祖坟中“这个位”是刘均佐的虚冢、“那个位”是雪里冻倒的刘均佑，父亲小名佛留，姑娘唤僧奴——姓名皆带佛缘，暗示全家早与佛门有定数。最后以手巾上忍字与手心忍字“一般儿”为凭证，数代之后祖孙相认，荒诞中见轮回果报之理。全段问答如剥笋，宾白密而曲词疏，一急一缓，是元杂剧以宾白取胜的佳例。

郑延玉，元代杂剧作家。其剧作多写世态人情、伦理冲突和市民生活，语言通俗而富舞台性，是元杂剧作家群体中的重要一员。