救孝子贤母不认尸・青哥儿

1. 不索：不必、不用。2. 问天买卦：向天占卜问吉凶。旧俗出行从军多先占卦问祸福。3. 人消物化：人死亡。消，消亡；物化，语出《庄子》，谓人死如万物之化，是死亡的讳称、雅称。4. 天一涯：天各一方。涯，边际（音yá）。语本“相去万余里，各在天一涯”。5. 攀鞍跨马：攀着马鞍跨上马背，指出行从军。6. 披袍贯甲：穿上战袍、披挂铠甲。贯，穿套。7. 刀扎：扎，扎缚、佩插（音zā）；臂上刀扎即臂上绑扎着刀。8. 扑簌簌：形容眼泪纷纷滚落的样子（音pū sū sū）。9. 泪如麻：形容泪多而乱，如乱麻纷披。10. 青哥儿：仙吕宫曲牌名，常用于〔赏花时〕后的幺篇或联套之中。

儿啊，你不必问天、不必问天占卦买卦了，

人生终有一死，谁也躲不过这大化流转。

却教我们母子分离，天各一方。

眼见孩儿攀鞍跨马，披袍穿甲，

臂上绑着刀，腰间插着箭，

就由不得我不扑簌簌泪如乱麻，心头情丝牵挂在。

此为《救孝子贤母不认尸》〔青哥儿〕，写母亲送别（或目送）从军、出行之子时的撕心之痛。首句“儿呵，你不索问天、问天买卦”，母亲唤着儿子说：你不必问天买卦去占卜吉凶了——元人出行前占卜问卦以问祸福是习俗，母亲却说不必占问，因为“也只为人消、人消的这物化”：人终究难免一死（“物化”用庄子典，《庄子·刻意》云“圣人之生也天行，其死也物化”，谓人之死为自然之化）。“人消物化”四字说得极冷极痛：与其占卜祸福，不如认下人生有死这一层，看似旷达，实为至悲——她用哲学的通透包裹着不敢言说的凶吉之忧，为儿子壮行而内心崩裂， 这种反差正是曲词动人处。次句“弄的我母子分离天一涯”，承上转折：纵然看透生死，一旦分离仍如天涯相隔，理性上的通透敌不过骨肉之情。“见孩儿攀鞍跨马”以下连用四个三字短句“披袍贯甲，臂上刀扎，腰间箭插”，以白描手法速写儿子戎装的英武形象：攀鞍、跨马、披袍、贯甲、臂上扎刀、腰间插箭，六幅特写镜头接连闪过，节奏急促如鼓点。妙在英武与悲情正面相撞——儿子越英武，母亲越伤心，“就不由俺不扑簌簌泪如麻”：扑簌簌，泪珠不断滚落之貌（音pū sū）；“泪如麻”喻泪如乱麻之密。末句“情牵挂”三字戛然而止，如一声未尽的叹息。此曲艺术上最可注意的是“壮景写悲”的手法：全不写离别之景的凄凉，反而极写征人之壮，以壮衬悲，悲乃更深；三个字的短句排比又与母亲哽咽断续的语调暗合，读来如闻泣声。母亲“不问天买卦”强自宽解与终至泪如麻的情感落差，把一个既明理又深情的贤母心理刻画得层次分明。

王仲文，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。