三・稳乘着三更月底鸾声往，高驭着万里风头鹤背霜。五岳十洲，洞天福

1. 三：套曲中的第三支曲子。

2. 鸾：传说中凤凰一类的神鸟，仙人所乘。

3. 鹤背：跨鹤飞行，用仙人子安跨鹤、丁令威化鹤等典故，为仙游常见意象。

4. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山五大名山。

5. 十洲：传说海中的祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲等十处仙岛，见旧题东方朔《海内十洲记》。

6. 洞天福：即洞天福地，道教称神仙所居的名山胜境，有三十六洞天、七十二福地之说。

7. 方丈、蓬莱：传说中东海的三神山之二（另一为瀛洲），仙人居所。

8. 箫鼓笙簧：箫、笙、簧管等乐器，簧为笙中之舌，此泛指仙乐。

9. 玉阙：天宫的门阙，天帝所居。

10. 虚皇：道教尊神元始天尊的别号虚皇道君，居于最高天界。

稳稳乘着三更月下的鸾鸟，伴着鸾声前行；高高地驾着万里长风，鹤背上犹带霜华。五岳十洲，洞天福地，方丈蓬莱，一路箫鼓笙簧，奏动着我们仙人家的音乐——朝拜玉阙，叩拜虚皇天尊。

此曲【三】紧承上支内丹功成，写乘鸾跨鹤、遍游仙境的神游之乐，由"修内"一变而为"游外"，气象豁然开朗。"稳乘着三更月底鸾声往，高驭着万里风头鹤背霜"二句对仗精绝：鸾鸟载行，正是三更月底，鸾声嘹呖而行路安"稳"；鹤背凌风，高驭万里，风头之上犹带霜气——三更、月底、万里、风头，时间与空间都推向极处，而一个"稳"字、一个"高"字，写出仙人御风的本领与从容：月下鸾声是听觉之美，风头鹤背霜是触觉与视觉之美，仙境的高寒、澄澈、清远，尽在字句之中。"五岳十洲，洞天福，方丈蓬莱"连缀仙山地名：五岳为天下名山，十洲为海中仙岛（祖洲、瀛洲、玄洲等，见《海内十洲记》），洞天福地是道教称仙人居处的三十六洞天、七十二福地，方丈、蓬莱与瀛洲并称海上三神山——地名的密集排比，如仙人俯瞰下界与仙寰，一步一山、一息一洲，游踪之广与道力之宏相为表里。"箫鼓笙簧，动着俺这仙人家的乐音"写仙乐齐鸣：箫、鼓、笙、簧诸器合奏，为神游添仪卫声色，写出仙家排场的雍容喜乐。结句"朝玉阙拜虚皇"点明归宿：玉阙是天帝宫阙，虚皇即道教最高神元始天尊（虚皇道君），朝拜虚皇，谓功行圆满、面谒至尊——神游至此有了归着，全曲亦由纵览仙山收束于礼谒圣境，欢乐中自有庄严。此曲把道教的宇宙图景化为可感可游的行旅，意象繁富而色调明丽，与上支炼丹曲的幽玄相映，正是道情"先修内、后游外、终朝元"的完整叙事。

邓玉宾，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，重视曲辞声律和舞台表现。生平细节后续仍可结合曲目来源继续校订。