死生交范张鸡黍・梁州第七

1. 萧丞相：汉初丞相萧何，此泛指当朝权贵。2. 争头鼓脑：争前恐后、伸头露脑，元曲俗语，写钻营竞进之态。3. 鲁诸生：鲁地的儒生，汉初鲁儒以守礼谨厚著称；诸生，众儒生。4. 缄（jiān）口藏舌：闭口不言。5. 八凯（kǎi）：传说中舜廷的八位贤臣，《左传》称高辛氏才子八人“元恺”。6. 孔门十哲：孔子门下德行、言语、政事、文学四科中最优秀的十个弟子。7. 汉国三杰：汉初三杰张良、萧何、韩信。8. 中兴三绝：指东汉中兴以来的杰出人物（此为剧中泛举贤才之辞，泛指光武中兴后的名臣才士）。9. 宪台：御史台，掌监察弹劾。10. 选法：铨选官吏的法度。11. 禹门：即龙门，传说鱼跃过龙门化为龙，喻科举铨选、仕进之门。12. 汉火：汉朝以火德王，故称汉火，借指国运。13. 十草：十根草茎，极言其脆弱。

如今那些萧丞相式的人物争权竞进、伸头露脑，便是有鲁地诸生那样的儒者也只好闭口藏舌。把古今人物分出优劣来：做吏的夸耀显达，做儒的卖弄清高。舜的朝廷有八凯，孔门有十哲，更有汉家的三杰，何况中兴以后还有三绝。如今御史台的奏疏乱纷纷滚动，弹劾的尽是当道的豺狼；选官的法度败坏，官人们絮絮叨叨只计较领俸的年月。龙门深处，眼睁睁分不清哪是龙、哪是蛇；国家纲纪败坏，炎炎的汉家气数眼看要熄灭了。士大夫讲求风节，就像拿十根草去撞击巨铁，白白地自己摧折罢了。

此【梁州第七】承上曲继续抨击时政，是全剧最愤激的政治批判段落。开篇“萧丞相争头鼓脑，鲁诸生也索缄口藏舌”，借汉事讽今：萧何（萧丞相）之辈尚且争权夺位、伸头露脑，便是鲁地谨守诗礼的儒生也不得不闭口藏舌不敢直言。“争头鼓脑”是极生动的俗语，写钻营者之丑态。以下连用“舜庭八凯、孔门十哲、汉国三杰、中兴以后三绝”排比列举自古贤才，为的是与今日吏儒颠倒对照：“为吏者矜夸显达，为儒者卖弄修洁”——做官的夸耀显达，读书人反倒只能卖弄清高，人才秩序全然倒错。继而直揭时弊三大端：“宪台疏乱滚滚当路豺狼”，御史台的弹章奏疏滚滚而来，弹劾的却是当道豺狼而豺狼不除；“选法弊絮叨叨请俸日月”，选举之法败坏，官员只絮絮计较俸禄年月；“禹门深眼睁睁不辨龙蛇”，龙门（喻仕进之门、铨选之途）深不可测，有司眼睁睁分不清龙与蛇——贤愚不辨之谓。结尾“纪纲败缺炎炎的汉火看看灭”，以汉火将熄喻国运危殆（汉为火德，“炎炎”既是火势又含讽刺），把批判推向顶点。末句收束到士人自身：“士大夫尚风节，恰便似十草将来撞巨铁，枉自摧折”——以十根草茎撞巨铁为喻，风节之士在浊世中必然白白摧折。全曲铺排与比喻并用，气势激越，是元曲“战斗性”的代表文字。

宫天挺，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。