死生交范张鸡黍・油葫芦

1. 高皇：汉高祖刘邦。

2. 亭长：秦代乡里小吏，十里一亭，亭有亭长；刘邦曾任泗水亭长。泗水滨：泗水之畔，在今江苏沛县一带。

3. 烽尘：烽火烟尘，代指战乱。

4. 功成马上：用陆贾、刘邦问答典：刘邦骂陆贾"乃公居马上而得之，安事《诗》《书》"，谓天下是马上打下来的，要《诗》《书》何用。

5. 无多逊：没有多少谦逊客气，谓其轻蔑儒学毫不掩饰。

6. 挟（xié）书律：秦律，民间私藏《诗》《书》百家语者弃市；汉惠帝四年（前191）废，此曲谓孝文帝时废除，取汉初渐弛文禁之大意。

7. 孝文：汉文帝刘恒，在位时天下安平，儒学渐兴。

8. 蠲（juān）除：免除、废除。

9. 天未丧斯文：语本《论语·子罕》"天之未丧斯文也，匡人其如予何"，谓上天不欲灭绝礼乐文化。

想那汉高祖本是泗水之滨一个区区亭长，

率领着诸侯之师西入关秦，

不到五年便扫平四海、绝了烽火烟尘。

他自夸功业是从马上打下来的，对儒生没有多少客气，

公然把《诗》《书》撇在一边，懒得过问。

虽说儒生不曾被活埋，

虽说经书不曾被焚毁，

直到汉文帝朝，民间藏书的禁律才废除干净，

这才知道——上天终究没有灭绝这斯文。

此〔油葫芦〕紧接前曲"嬴秦儒风已灭"，写汉初经籍复出的历史，仍是以史论入曲。起笔"想高皇本亭长区区泗水滨"，直写汉高祖刘邦出身微贱——本是泗水亭长（秦制十里一亭，亭长为小吏），一个"区区"，轻蔑之意分明。"将诸侯西入秦，不五年扫清四海绝烽尘"——率诸侯之师西入关中，短短五年扫平群雄、四海烽烟俱息（刘邦自起兵至灭项羽约五年，此用成数），写其武功之盛。随即笔锋一转，直刺其轻儒："他道是功成马上无多逊，公然把诗书撇下无劳问。"用陆贾谏刘邦的著名典故——陆贾时时称说《诗》《书》，高帝骂曰"乃公居马上而得之，安事《诗》《书》"（我老子马上得的天下，要《诗》《书》何用），"功成马上"即指此语；"无多逊"谓并无多少谦逊退让之意。于是"诗书撇下"，任其废置。然而史实是：秦火之后典籍散亡，汉初挟书之律犹存，直至"孝文朝挟书律蠲除尽"——汉文帝时废除了民间私藏《诗》《书》即有罪的秦律（挟书律惠帝四年已废，曲以归功文帝，取大意），儒家经籍方才重见天日。结句"才知道天未丧斯文"翻用《论语·子罕》孔子被困于匡时语："天之未丧斯文也，匡人其如予何？"——上天若不想灭绝这文化，谁又能灭得了它？此语作结，含意深沉：虽经暴秦之火、马上之轻，斯文终不可绝，天意所存，圣学必昌。曲子的深层命意仍在借古讽今：汉高之轻儒犹有文帝之复圣学为补救，而元代儒生沦落、科举久废，作者胸中块垒正在言外。全曲叙事精炼，用典浑成，抑扬之间史识与愤懑交织。

宫天挺，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。