太平令

1. 太平令：曲牌名，双调，常与《沽美酒》连用作套曲尾声，本曲牌名即寓颂世之意。

2. 三军：古代军队分上、中、下（或左、中、右）三军，泛指全军。

3. 八荒：八方荒远之地，指极广的天下。语出《过秦论》“囊括四海之意，并吞八荒之心”。

4. 兆民：亿万民众，极言百姓之众。《尚书·五子之歌》：“予临兆民。”

5. 一人有庆：语本《尚书·吕刑》“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永”，一人指天子。

6. 老僧：老和尚，剧中取经僧人（唐僧）自称。

7. 至诚：极其真诚，儒佛皆重的德目，《中庸》“唯天下至诚为能化”。

8. 为证：作证明、留凭证，意为以此事在人间流传作为凭证。

四海之内三军安宁平静，

八方荒远之地五谷丰登，

西天之外诸路神明显灵护佑，

亿万百姓仰赖天子一人的福庆。

只因我这老僧，

西行取经，

一片忠心、至诚不懈，

呀，

把这话传在人间作为凭证。

《太平令》与《沽美酒》连用，是杂剧套尾的固定搭配，此曲为《西游记》杂剧最后的一声钟磬。前四句用四组对偶铺排盛世图景：“四海内三军安静，八荒中五谷丰登”，空间自四海而八荒，逐层放大；军事的“安静”与农事的“丰登”并举，兵戈不兴、仓廪充实，正是儒家理想的治世两大支柱。“西天外诸神显圣，兆民赖一人有庆”再向域外与庙堂两端伸展：佛国诸神显灵护佑，亿万百姓仰赖“一人”——天子——的福庆。“兆民”语出《尚书》“兆民”极言其众，“一人有庆”则直接化用《尚书·吕刑》“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永”的成句，把祝圣之辞安放在最古老的经典语汇上，庄重而有来历。四句空间由近及远再由外返内，构成包举宇内的颂祷结构。后半陡然一转，从庙堂视角退回到叙述者自身：“则为老僧，取经，忠心来至诚”，以第一人称自道取经唯凭一片忠心至诚，末句“呀，传此话人间为证”——“呀”字一顿，声情摇曳，把庄重的颂赞忽然拉回口语的亲切，愿以人间为证，将这段忠诚之行流传后世。颂圣与自述、庄语与俚语在此并置，既完成了全剧的政治性收束，又保留了曲体活泼的本色，是元剧尾声“曲终奏雅”而犹带泥沙俱下之趣的典型样本。

杨景贤，元代杂剧作家。其作品多取材历史传说和宗教神怪故事，代表作《西游记杂剧》对后世西游题材的戏曲化传播具有一定影响。