陈季卿误上竹叶舟・元和令

1. 千家饭：即化缘斋饭，僧道向千家万户乞食，故称，形容生活清苦而随缘。

2. 百衲衣：用许多碎布片缝缀而成的僧衣、道袍，“衲”即缝补之意，象征朴素苦修。

3. 化：此处双关，既指化缘所得，又含点化之意。

4. 淹消：将就度日、消磨时光，元曲口语，谓安然消受平淡生活。

5. 任天公饶不饶：任凭上天饶予与否，意谓贫富穷通全听天命，毫不在意。

6. 竹篱茅舍：竹子编的篱笆、茅草盖的屋舍，隐者居所的典型意象。

7. 扰扰：纷乱纷扰貌，形容世人追名逐利、忙碌不休。

8. 柴扉：柴木做的门扇，隐居清贫生活的常用意象。

我吃的是向千家万户化来的半瓢斋饭，我穿的是百衲补缀而成的一套道衣。

像这样的粗衣淡饭姑且安然消受，任凭上天肯不肯多给我分毫。

我只愿在竹篱茅舍里枕靠着山腰居住，掩上柴门安安静静，慨叹世人为名利忙碌一生终究是一场空。

此曲承上曲而来，仍是剧中仙人对自身清贫生活的自述，并与名利场作对照，用以点化热中功名的书生陈季卿。“我吃的是千家饭化半瓢，我穿的是百衲衣化一套”两句，以对偶开篇：千家饭即化缘而来的斋饭，百衲衣是僧道以碎布补缀之衣，“半瓢”“一套”极言其少、其朴。这里的“化”字下得极妙——既是化缘之“化”，又暗含点化、造化之意，把物质上的匮乏写成精神上的自由。第三句“似这等粗衣淡饭且淹消”总束前文，“淹消”谓将就消磨、安然度日，一个“且”字透出随缘自适的旷达：粗衣淡饭不是苦，而是可以安然处之的日常。“任天公饶不饶”更进一步——任凭上天饶予与否、贫富由天，我自不改其乐，把贫富置之度外，语气斩截，颇有“一任天时”的道家风骨。下文“竹篱茅舍枕着山腰”是全曲最有画面感的一句：竹篱茅舍依山而建，“枕”字拟人化，写屋舍如安卧山怀，人与山水相依相偎，炼字极见功力；“掩柴扉静悄悄”以动作写心境，柴门一掩，尘嚣俱绝，寂静即是自在。结句“叹人生空扰扰”陡然宕开，由自述转为慨叹世人：一个“空”字为眼，扰扰一生，终究虚忙，这与首二句的“化”字遥相呼应——乞来的半瓢饭、一套衣反是实的，争来的万贯名利反是空的。全曲语言质朴如话家常，却于粗服乱头中见真淳，正是元曲“本色当行”一路，也体现了元代神仙道化剧借方外之乐否定尘世奔竞的普遍主题。

杨梓，元代曲家。其作品多见于元曲、散曲或杂剧系统，题材涉及历史传说、市井生活、爱情离合、神仙道化与人生感慨，语言重曲辞声律和舞台表达。生平资料仍可结合曲目来源继续细化。