山神庙裴度还带・塞鸿秋

1. 粗衣淡饭：粗糙的衣服、清淡的饮食，形容生活俭朴。2. 从吾乐：顺从本心而自得其乐，化用颜回安贫乐道之意。3. 固穷守分：君子穷困仍坚守节操、安守本分。语本《论语·卫灵公》'君子固穷'。4. 天之道：自然的法则、正道。5. 先王教：古代圣王的教化，指儒家礼义之教。6. 无计所奈：无计可施、无可奈何。7. 君子不夺人之好：君子不强夺别人所珍爱的东西，古谚语，亦见《左传》夺人之好之义。8. 穷暴：穷困窘迫。暴，此处为窘迫之义。9. 摇鞭举棹（zhào）：扬鞭赶路、举桨行船，喻各奔前程。棹，船桨。10. 休相笑：不要互相取笑，犹言彼此彼此、各安其分。

我只求粗衣淡饭自得其乐，我一心要安于穷困、坚守本分，这才是天道；我只求存心谨慎、恪守先王的教诲。

（琼英说）先生方才不肯把带子给我们，我们实在无计可施！（接唱）常言道'君子不夺人之好'？（夫人说）我们一家身陷患难，先生自己也处境窘迫。

（接唱）夫人身处患难，小生甘愿穷困，我们正是各赶各路、各行船马，谁也别笑谁。

这支【塞鸿秋】是裴度的自我表白，也是还带之举的道德宣言。三句一组：'我则待粗衣淡饭从吾乐'化用颜回'一箪食，一瓢饮……不改其乐'之意境，粗衣淡饭本非乐事，'从吾乐'三字却把物质之贫翻作精神之足，见出寒士的自尊；'我一心待要固穷守分天之道'嵌入《论语·卫灵公》'君子固穷'之义，把守穷上升为'天之道'，穷非耻辱，安穷即是守道；'我则待存心谨守先王教'再进一层，以先王之教自守，三个'我则待''我一心待'的排比反复申说，如誓如盟。当小姐说'先生恰才不与此带，无计所奈'时，裴度答唱'可不道君子不夺人之好'——不夺人所好，是君子底线，也是还带的第一个理由。夫人点破'老身一家处于患难，先生也在窘迫'，两难之境和盘托出：你也是穷人，何必救我们？裴度的回答'夫人处患难，小生甘穷暴，咱正是摇鞭举棹休相笑'极有意味：甘于穷困是我的选择，各人有各人的路——摇鞭的赶路，举棹的行船，'休相笑'三字把双方的处境一笔抹平，无施恩者的高傲，无受恩者的卑屈，平等之意溢于言表。全曲三组'我则待'与末句旷达之语相济，既见其守，又见其达，人物形象由此丰满。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。