山神庙裴度还带・幺篇

1. 养小防备老：谓父母养育儿女以防年老，元曲习语。2. 哀哀父母劬劳（qú láo）：语出《诗经·小雅·蓼莪》'哀哀父母，生我劬劳'，哀伤父母生养子女辛苦。劬劳，勤劳、劳苦。3. 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也：《孝经·开宗明义》成句，谓己身受之父母，不敢毁坏损伤，是孝道的起点。4. 寻自吊：上吊自尽。自吊，自缢。5. 扬名于后世，以显父母，孝之终也：《孝经》成句，谓立身行道、扬名显亲是孝道的完成。6. 父母全而生之，子全而归之：语本《礼记·祭义》，谓父母完整地生下子女，子女也当完整地保全身体归还父母。7. 根苗：根本、根基。8. 带云：元杂剧术语，指角色在唱词中间插入的说白。9. 争夺：此处意同'怎奈''无奈'。

你总说养育儿女是为了防老，天下父母无不生养辛劳。

（裴度插白）先圣说过：'身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。'（接唱）你怎么能舍了性命上吊自尽？（插白）'扬名于后世，以显父母，孝之终也。'（接唱）这样才算得上成全孝道。（说）'父母完整地生下你，你也该完整地保全自己归还父母，这才叫孝。'（接唱）这才是为人子立身的根本。

（宾白大意：夫人说道理虽对，无奈丈夫无辜在押，全指望玉带救夫，带失则一家必死。裴度追问'有带怎样、无带怎样'，随后道破：'玉带我替你收着哩！'取带还之。母女拜谢，赞其布衣窘迫之中千金不改其志，真仁人君子。裴度谦让，并称自古孝女难得，愿举古之孝女为比。）

这支【幺篇】是全剧道德议论的制高点，裴度以先圣之言劝阻母女轻生，一段曲白相生的文字把元杂剧'曲以抒情、白以说理'的功能发挥到极致。曲文首句'从来养小防备老，都一般哀哀父母劬劳'从父母养育之恩立论：父母养儿女本为防老，如今儿女未及奉养，怎可先自绝！'哀哀父母劬劳'直接嵌入《诗经·小雅·蓼莪》成句，那原是千古悼父母劬劳之诗，用在此处，悲痛中有庄重。随后的两段带白引《孝经·开宗明义》'身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也'与'扬名于后世，以显父母，孝之终也'，并引'父母全而生之，子全而归之'，把'全生'与'全归'的完整孝道逻辑依次展开：毁伤己身是孝之始的亏欠，立身扬名才是孝之终的完成。三次引经，三次接唱——'你便怎生舍性命寻自吊'驳其轻生，'这的可也方为全孝'许其正途，'则这的是为人子立的根苗'归于根本，白与唱一驳一立、一破一成，如论如辩。这种以儒典为骨的写法，使一出市井救厄剧获得了伦理的深度，也见出关汉卿笔下人物虽穷居陋巷而胸中有圣贤学问，'穷不失义'四字于此落地。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了67种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。