好事近

1. 混迹寄：混迹于人世、寄身尘俗，言身在人间而志不在此。2. 五云：五色祥云，仙人所居之象。3. 丹灶：炼丹的炉灶，道家炼制丹药之器。4. 黄芽：道家炼丹术语，指铅汞合炼时初生的丹芽，为结丹之兆。5. 紫皇：道教天神中最尊者，与玉皇并称，词中代指天帝。6. 旸谷（yáng gǔ）：古代传说中日出之处，语出《尚书·尧典》。7. 碧桃花赋：碧桃为仙家之花，谓向天帝献赋陈才，寓求进用之意。8. 玉尘：仙家米粒，传说仙人所食；千斛（hú，十斗为一斛）极言所赐之多。

我混迹人间、寄身尘世，夜夜在画楼银烛下度过。

可谁曾见五色祥云笼罩的炼丹炉，炉中黄芽丹苗刚刚成熟？

春风里归来，正随紫皇遨游天际，到东海旸谷赴宴。

献罢一篇碧桃花赋，便蒙天帝赐下玉尘千斛。

此词是陆游借游仙之笔写胸中块垒之作。上片写现实中混迹人间、夜夜画楼银烛的浮浪生活，看似绮丽，实则以“混迹”“寄”二字点明身在尘世而心不在焉的漂泊感；“谁见五云丹灶，养黄芽初熟”陡然转入仙境，五色祥云下的炼丹炉中丹苗初熟，竟无人得见——既写学道求仙的孤诣，也暗喻济世之才无人赏识。下片纯作游仙之想：春风中归而从紫皇遨游，赴东海旸谷之宴，献罢碧桃花赋，得赐玉尘千斛，俨然仙班受宠。但须知陆游一生并非真欲成仙，这番仙人受知的荣宠，恰是他在人间始终未得的“君臣遇合”之投影：紫皇之赐玉尘，正对应皇帝之赐金帛、授官爵。以梦游仙境写求遇之切，以仙家富贵写功名之思，托意高远而词面华美。全词虚实相生，上片的灯烛人间与下片的云霄仙府两相对照，愈显现实之寂寞；而“谁见”二字轻叹，早已泄露词人被弃置江湖的隐痛。炼字上“养”字见丹家口吻，“宴”“进”“赐”三字层次井然，写尽仙庭仪注，亦见其构思之精。

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。 陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。