临江仙

1. 者也之乎：『之乎者也』，文言虚词连用，讥指章句注疏、科举文字。

2. 吞棘吞蓬：棘，酸枣树；蓬，蓬草。谓钻营文字如自吞荆棘蓬蒿，自苦无益。

3. 真空：佛教语，指远离一切妄执、非有非无的真实空性。

4. 炉锥：即钳锤、炉锤，禅家喻师家锻炼学人、勘验手段；自荐，自我呈露。

5. 关捩：机关的转轴、关键所在（guān liè）。心通：只在心地上领悟，非言语可传。

6. 隐豹：用《列女传》南山玄豹『雾雨七日而不下食』以养其斑之典，指隐居自晦之士。

7. 冥鸿：高飞的鸿雁，语出扬雄《法言》，喻避世高蹈之人。

8. 幻人宫：幻术师变现的宫殿，喻此身所处世界虚幻不实。

9. 驴佛我、马牛风：谓骑驴觅驴的迷执、佛与我人的分别，都如同『风马牛不相及』，一并交付空虚。

沉溺于之乎者也真是大错，

竟甘心吞下荆棘蓬蒿。

把『有』与『无』一齐放下，才能见到真空。

禅师的炉锤手段难以代我自呈，

那一道机关，只在自己心上打通。

野鹤孤云本来就很自在，

何必再谈论隐豹冥鸿那一套高蹈。

如今才知此身正在幻人变现的宫殿之中。

且把那驴、那佛、那我的分别，

统统交付给风马牛不相及的虚空。

这是一首禅理词，以词的形式谈禅悟道，在宋词中别成一格。起句便自嘲：『者也之乎真太错，甘心吞棘吞蓬』——半生沉溺于之乎者也的章句文字，实在是个大错，那不啻甘心吞食荆棘蓬蒿，徒然自苦。这既是对科举文字的厌弃，也是弃文入禅的自我解剖。『有无俱尽见真空』点出悟境：连『有』与『无』两种执著都放下，方见真空实相。『炉锥难自荐，关捩只心通』申明禅不可说：禅师的炉锤手段再高，也难代替自家呈露；那一处机关消息，只可心领神会。下片以象喻境：『野鹤孤云元自在，刚论隐豹冥鸿』——野鹤孤云本来逍遥自在，何必要去讲究玄豹隐雾、冥鸿高举那套隐士的做作？连『隐』的念头也是执著，识见又深一层。『此身今在幻人宫』承之而下，说自己如今悟得此身正处在幻术变现的宫殿之中，一切皆是虚妄。结拍『要将驴佛我，分付马牛风』以谐语收束：骑驴觅驴的迷执、佛与我的分别，统统交付给风马牛不相及的虚空罢了。全词理致虽玄，而出以俳谐口语，庄谐并作，化禅理为词情，颇见功力。

王千秋，字锡老，南宋词人。其词多写节序、宴游、寿庆和离情感怀，语言婉转流畅，反映南宋词坛应酬与抒情并行的创作特点。