鹧鸪天

1. 两塾：两处私塾学舍。

2. 弦歌：弹琴咏唱《诗》，代指读书讲学。

3. 凝尘：灰尘积聚；'不容坐席更凝尘'谓坐席无暇蒙尘，极言学舍人来人往之勤。

4. 燕窦：燕山窦氏，五代窦禹钧教子有方，五子相继登科，时称燕山窦氏五桂；'攀芳桂'即折桂登第之意。

5. 童乌：西汉扬雄之子，早慧，数岁而助父论《太玄》，早卒；后以童乌指神童。

6. 子云：扬雄字子云，借指家学文章。

7. 过门：用汉代于公治狱有阴德、'高大闾门'以待封典，谓积善之家门第必显。

8. 平原客：战国平原君门下食客三千，多贤士，此谓从师子弟已如名门之客。

9. 毛遂：平原君门客，自荐随行定楚盟而有名；'怀绷'谓襁褓之中，绷为裹婴儿的布带。

两处学塾弦歌不断，日日都是春天。

坐席上竟容不得积起灰尘。

常想着子弟如燕山窦氏那样攀折芳桂，还未见到有童乌那样的神童来继承子云的家学。

传续先世的福泽，仰赖家中的尊长。

救荒济人的阴德超过了于公的大门。

从师而来的少年已是平原君的座上客，襁褓中的小毛遂正可抱来逗弄孙儿。

这首《鹧鸪天》是一首咏家塾、颂门风之词，围绕'诗礼传家'四字铺展。上片'两塾弦歌日日春'以'弦歌'写家中两处学塾书声琴韵不绝，'日日春'化用成语，谓家学气象如春常在；'不容坐席更凝尘'用'凝尘'反笔——坐席上竟容不得积起灰尘，极言子弟读书之勤、往来之众，化静为动，家塾的兴旺全从细节见出。'常思芳桂攀燕窦，未见童乌继子云'连用两典：'燕窦'指燕山窦氏，窦禹钧教子有方、五子登科；'攀芳桂'即折桂，谓常思子弟如窦家五子登科；'童乌'为扬雄早慧之子，九岁能与父论《玄》，此谓还未见到如童乌那样的神童来继承'子云'（扬雄）的文脉——一思一未见，期望与现状相映，作长辈的殷殷之心尽在言外。下片'流庆泽，仰家尊'把家学的源头归于祖上流布的福泽与尊长的教养；'救荒阴德过于门'用汉代于公治狱有阴德、高大其门以待封之典，谓赈济荒年的阴德比于公还要厚重，门楣之隆必有后福。结二句'从师已是平原客，毛遂怀绷作弄孙'最饶谐趣：谓门下从师的少年已是平原君三千客中人材，那襁褓（怀绷）中的小毛遂，正好抱来逗弄孙儿——把对幼孙日后自荐成器的期许，写成含饴弄孙的眼前乐事，庄谐并出，家庆融融。

洪适，字景伯，号盘洲，南宋文学家、金石学家。其词多写宴游、节令、山水和仕宦感怀，文献著述丰富，代表性著作有《隶释》《盘洲词》。