水调歌头

1. 九金：指九鼎，传说禹铸九鼎以象九州，为传国之重器，此喻宋室政权之重。

2. 八玉：与金鼎相配的玉器符瑞；'变秦馀'谓宋承前代（秦汉以来）之统绪而更新之。

3. 河洛出图书：用《周易·系辞》'河出图，洛出书，圣人则之'之典，谓圣人出而祥瑞呈现。

4. 五星循轨：金木水火土五星各循其轨道运行，古人视为太平之兆。

5. 万点共连珠：众星连珠，亦为古之祥瑞天象。

6. 垂衣：垂衣裳而天下治，语出《周易·系辞下》，颂帝王无为而治。

7. 补衮（gǔn）：衮为帝王礼服，补衮谓匡正弥补君主之过失，语本《诗经·大雅·烝民》，多指宰辅之职。

8. 朝元：朝见天子；道教亦谓朝拜元始天尊，此处指群臣朝觐。

9. 云衢（qú）：云中的道路，喻朝会仪卫之庄严缥缈。

10. 芝房：灵芝生成之房，汉代视为祥瑞，曾有《芝房歌》。

11. 仪凤：仪态美好的凤凰，古人谓凤凰非乐不鸣，故闻笙竽而举首。

12. 黄麾：皇帝出行时仪仗中的黄色旗帜。

13. 红鸾扇：宫仪中绘鸾鸟的红色障扇。

14. 金铺：宫门上衔环的铜制兽面铺首，借指宫门。

15. 唐虞：唐尧与虞舜，上古圣王，此以之比况本朝。

九鼎金器使宋朝更增厚重，八块宝玉续变了前朝的馀绪。

千年的清明如清水浸润，洗净了河洛，让图书祥瑞重新显现。

这一段太平光景，不只是五星各自循轨运行，更有万点星辰连成珠串。

皇帝垂衣拱手本自神圣，宰辅补衮匡弼更是妙手功夫。

群臣朝觐而去，环佩铿锵作响，行经清冷的云中大路。

灵芝呈祥伴着雅正的乐奏，仪态美好的凤凰昂首听那笙竽之声。

天色将明，黄麾仪仗森然；春来得早，红鸾宫扇含暖；迟迟的日光正照上宫门金铺。

愿君寿如南山之色，永远不老，长与唐尧虞舜相对。

这是毛滂为颂圣应制而作的《水调歌头》，通篇以典重之笔铺写太平气象，歌颂宋室皇朝。上片开篇'九金增宋重，八玉变秦馀'以金玉起兴，暗用传国玉玺与鼎彝之瑞的意象，谓宋朝立国承续正统、比前代更见厚重，把'天命所归'的意思写在起处，气象极大。'千年清浸，洗净河洛出图书'化用河图洛书的传说——圣人出而黄河洛水呈图书之瑞——言千年清明的政治如水浸洗，洗出圣世祥瑞，将'文治'与'符瑞'绾合为一。'一段升平光景，不但五星循轨，万点共连珠'承'图书'而来：五星循轨、众星连珠皆古代所谓太平之天文祥瑞，词人偏说'不但'，意谓太平光景尚不止于此，一层翻进一层。'垂衣本神圣，补衮妙工夫'收束上片：'垂衣'用《周易·系辞》'黄帝尧舜垂衣裳而天下治'之典颂皇帝无为而治；'补衮'用《诗经》'衮职有阙，维仲山甫补之'之典，兼指宰辅匡补君德，一君一臣，对举成文，赞语极为得体。下片'朝元去，锵环佩，冷云衢'三字短句连发，节奏由舒缓转为清越，写朝觐队伍环佩铿锵、行于云路，仙气与庄严并具。'芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽'以芝房之瑞应乐、凤凰闻乐举首的意象渲染郊庙雅乐之盛。'天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖，迟日上金铺'铺写天仗森严、宫扇生暖、迟日照射宫门铺首的朝会场景，色彩以黄、红、金相映，富丽堂皇。结拍'万岁南山色，不老对唐虞'以寿比南山作颂，把当朝天子直接比于唐尧虞舜，全篇归于'圣寿无疆'的祝颂，是典型的应制结法。此词用典密集、对仗精工，虽有隩颂之嫌，然音节浏亮，铺叙有法，可见毛滂应制词的功力。

毛滂（约1060—约1124），字泽民，号东堂，北宋词人。其词多写宴游、离情和日常景物，语言清丽流畅，情韵婉转，在北宋词坛以柔婉细腻见长。