一落索

1. 体上衣裳：体，指身体、色身；谓身体上所穿的衣裳。2. 云作缕（lǚ）：以云缕织成衣裳，极言其轻虚不实，喻形骸无常、外物不滞。3. 老婆禅：禅林习语，指说教絮烦、婆婆妈妈、有言无悟的禅，讥其黏滞不脱洒。4. 台山路：用赵州从谂禅师话头。僧问赵州路往台山的行径，赵州答以“从观音院前持钵盂去”之类机语，示道路本无定所；此处借指向外苦问求道之路。5. 庞翁：唐代居士庞蕴，字道玄，与妻子儿女俱有道行，世称庞居士。6. 临行却住：用庞蕴公案——庞蕴欲示灭，命女灵照看日午即行；灵照抢先登座化去，庞翁叹“我女锋捷矣”，遂暂“住”延后七日。住，停留。7. 公案：禅宗祖师言行范例，供人参究者。8. 还了得：还用得上、还对付得了，谓古则于当下未必适用。

这身体上穿的衣裳，不过像云霞织成的缕丝，

寒冷暑热一概不去计较。

世间有多少絮絮叨叨的老婆禅，

还在苦苦追问那条上台山的路。

可笑那庞老居士多么无趣，

临到要走了却又停住。

古人的公案不必再议论了，

就算说得头头是道，用到今天，还顶得住吗？

此词是一首以禅宗公案入词的机锋之作。上片起句“体上衣裳云作缕”，谓此身所披不过云缕织成，寒暑不系于心，暗用“云在青天水在瓶”式的自然任运之意，先把色身看得轻淡。“不论寒暑”四字短促斩截，正是禅家不落阶级的口吻。随后笔锋一转，讥讽世间多少“老婆禅”——絮絮叨叨、苦口婆心地解说玄理，却仍在苦问“台山路”，即执着于向外寻路求道，不知路在脚下、道在自心。此处化用赵州禅师关于台山路的话头，以问路者之痴反衬求道之谬：向外问道，恰是背道而驰。下片拈出唐代庞蕴一家坐脱立亡的公案：庞翁临行欲择日而去，其女灵照却抢先登座化去，庞翁叹其“锋捷”，只好延后七日再行，故曰“堪笑庞翁无趣，临行却住”——生死去来尚且被女儿抢了先，可见纵有大机用，临事仍有住着。结句“古人公案不须论，还了得、如今否”最见襟怀：古人的机缘是古人的，纵然论得千般透彻，用到当下此刻，还顶用么？全词以公案驳公案，以议论作机锋，看似打趣，实是棒喝：莫觅古人路，莫问台山路，本分事只在当下一念。陈瓘晚年浸心禅学，此词正是其以词说禅、扫荡知见的自道。

陈瓘，宋代诗人或词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与个人情志，语言多清健流畅，体现宋代士人诗词中日常书写与抒情传统。生平细节后续仍可结合文献继续校订。