两同心

1. 巧笑：美好的笑容，用《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮”语。2. 眉颦(pín)：皱眉；颦，蹙眉，写含愁之态。3. 朝云行雨：宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，喻姿态缥缈。4. 弓弓：形容旧时女子缠足纤小，行走如弓。5. 罗袜生尘：曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，形容步履轻盈。6. 玉槛雕笼：玉栏与雕饰的鸟笼，喻歌伎如笼中之鸟，可供观赏而不得亲近。7. 天津：桥名，旧汴京（或洛阳）有天津桥，指其所居之处。8. 生小：自幼。9. 阿母：母亲。10. 窣(sū)：拖曳、垂落，言珠裙曳地。11. 银缸：银灯；缸，一作“釭”，灯。12. 离尊：离别饯行时的酒杯。

巧笑动人，蹙眉含情，

一举一动都那样有风致。

隐隐如朝云行雨的神女，

纤纤莲步，罗袜仿佛踏尘生香。

酒筵前相见，她却如玉槛雕笼中的珍禽，

可爱而难以亲近。

她说自己家住天津桥畔，

从小便听凭他人摆布。

只怕舞罢便要随风飞去，

回头求阿母，教把珠裙拖曳曳地系住身子。

从今以后，只愿银灯，

不要照亮那离别的酒杯。

这是一首咏歌姬舞女的词，白描与用典相济，写其美、其痴、其可怜。起四字“巧笑眉颦”取《诗经·硕人》“巧笑倩兮”之意，笑靥与蹙眉并写，宜喜宜嗔；“行步精神”则写其行动间的风致。继以两典写姿态：“隐隐似、朝云行雨”用宋玉《高唐赋》巫山神女“旦为朝云、暮为行雨”之典，写其身姿缥缈如神女临风；“弓弓样、罗袜生尘”用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”之典，写莲步纤纤、步态轻盈欲飘。“尊前见，玉槛雕笼，堪爱难亲”是全篇筋节：玉栏雕笼明点其歌伎身份——好比笼中珍禽，任人观赏而不得亲近，爱之而不能即，一句写尽伎馆中人身的羁绊。下片代她自述：“自言家住天津”，天津桥在汴京（洛阳亦有天津桥），点其居处；“生小从人”谓自幼便听凭人摆布，四字含无限酸辛。“恐舞罢、随风飞去，顾阿母、教窣珠裙”是奇想痴语：舞罢身轻，恐怕要随风飞去，所以顾盼母亲，教把珠裙拖曳曳地系住身子——以“裙系身”解“身不由己”，痴而弥悲。结句“从今去，唯愿银缸，莫照离尊”：从此只愿银灯不要照亮离别的酒杯——怕见分别，故愿灯灭，以希望之辞写绝望之情，缠绵之至。全词于旖旎中暗藏身世之悲，是山谷艳词中有寄托者。

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。