水龙吟

1. 五城：道教传说中仙人所居的五城十二楼，在昆仑之巅。2. 奇书：仙家秘籍道书。3. 月中丹桂：传说月宫中有桂树，科举时代以“蟾宫折桂”喻登第。4. 朱衣仙子：用“朱衣点头”典，相传欧阳修主试，阅卷每觉朱衣人在后点头，其文乃佳，后以朱衣为科第之神。5. 驻光阴：留住时光。6. 颜鬓：容颜与鬓发，指青春容貌。7. 霄汉：云霄与天河，指天上仙境。8. 西归：西去仙界修炼，道家以昆仑西方为仙乡。9. 华胥国：黄帝昼寝梦游的理想国，见《列子·黄帝》，后以华胥之梦指梦境或理想乐土。10. 采真：道家语，采集天地之真气以成真（仙）。11. 幻中寻取元非幻：于幻境中体悟本非虚幻的至理，融道、释真幻之辨。12. 玉峰三秀：仙山之巅的灵芝，一年三次开花，服之成仙；玉峰即仙山。13. 尘缘：人世间的因缘牵累。14. 孤馆：孤寂的客舍。

五城仙府中锁藏着奇书，

世间的人都在酣睡，没有人去唤醒。

其实家家自有，

月中的丹桂，点头的朱衣仙子。

仙书能留住光阴，

能保住容颜鬓发，

引你直上云霄天河。

何妨就此西归仙去，

不再梦游华胥之国，

与无穷无尽的烟霞为伴。

谁才是采集天地之真的高士，

能在幻境之中，寻得那本非虚幻的至理？

时人不肯去做——

玉峰上的三秀灵芝就在眼前，只因尘缘难以割断。

莫要说英雄人物，

也无非万端愁绪，伴着夕阳下孤独的客馆。

待到流年过尽、

韶华一去不返，

人们才发出浮生如寄的叹息。

这首《水龙吟》是黄裳游仙体的言志之作，借仙境之想讽世间之迷，理趣与词情兼备。起拍“五城中锁奇书，世间睡里无人唤”即用道教典：五城（道家所谓仙人居处，杜甫“忆昔北寻有洪崖”句及李白诗中屡见“五城十二楼”）中锁藏着奇书仙诀，而世间之人都在酣睡之中，无人唤醒——开篇便定下“唤醒迷人”的立意。“家家自有，月中丹桂，朱衣仙子”承之：其实家家自有蟾宫折桂之阶（月中丹桂，科举登第之喻）与朱衣仙子（相传欧阳修知贡举阅卷时觉身后有朱衣人点头，所阅皆合格，故“朱衣点头”为登第之兆），仙缘福分本在自家，只因睡而不觉。“能驻光阴，解留颜鬓，引君霄汉”申说仙书之能：能驻留光阴、留驻颜鬓、引人直上霄汉，把求仙之效铺陈已足。“便西归、休梦华胥国，约无限、烟霞伴”再进一层：何妨就此西归仙去，不再梦游华胥国（黄帝昼寝而梦游华胥氏之国，见《列子》，喻理想乐土），与无限烟霞为伴。“谁是采真高士，幻中寻取元非幻”是全词枢纽：谁是有资格采真（道家语，采天地之真以成仙）的高士？能在幻境中寻取那“原本不是幻”的至理——此句化用《金刚经》“凡所有相皆是虚妄”与道家真幻之辨，谓世间功名如幻，而于幻中所悟之真不幻，思致极深。“时人不为，玉峰三秀，尘缘难断”感叹：时人不肯去做，玉峰（仙山）三秀（灵芝，一年三花之仙草）近在眼前而尘缘难断。“莫说英雄，万端愁绪，夕阳孤馆”骤然转出英雄失路的境象：莫说英雄，纵是英雄，也万端愁绪、夕阳孤馆，功业理想终归于愁——这是对“尘缘”最沉痛的注脚。结拍“到流年过尽，韶华去了，起浮生叹”收束：待流年过尽、韶华一去，人们才起浮生之叹——与开篇“睡里无人唤”遥相呼应，唤醒之志终归于浩叹。全词仙语、禅理、世情三重交织，结构上由劝入讽、由讽入叹，在理学家的旷达之下藏着对人生虚度的深切悲悯。

黄裳，宋代词人。其作品多写山水游赏、节序风物、酬唱赠答、仕宦感怀与离情别绪，语言多清婉流畅，体现宋代士大夫词作中应酬、闲适与抒情并行的特点。生平资料仍可结合后续文献继续细化。