思佳客

1. 瞢腾：睡意迷离、惛沉恍惚之貌（méng téng）。

2. 梦华：谓繁华如梦，用宋孟元老《东京梦华录》追记汴京繁盛之典，借指南宋故都旧事。

3. 莺莺燕燕：莺与燕，代指歌儿舞女、旧日欢侣与故都春色。

4. 蕉中覆鹿：《列子·周穆王》载郑人毙鹿覆以蕉（蕉通樵，柴也），旋失其处，后喻世事真假迷离。

5. 汉上不见花：用郑交甫汉皋遇二仙女、解佩相赠而人佩俱失之典，喻遇合皆幻。

6. 琵琶：以琵琶之声寄兴亡之思，乐府以来惯以琵琶写离乱感慨。

7. 铜驼烟雨栖芳草：晋索靖指洛阳宫门铜驼叹曰“会见汝在荆棘中耳”，后以铜驼荆棘指亡国后宫阙荒废，此言铜驼卧于烟雨芳草间。

梦里迷迷糊糊，说着那繁华如梦的旧事。

旧日的莺莺燕燕，早已散落天涯。

蕉叶覆盖之处，应本没有那头鹿；汉水之上，从来就不曾见过花。

古往今来的事，古今同此一叹。

西湖的流水声里，隐约响着琵琶。

宫门前的铜驼，卧在烟雨芳草之间——休再向江南去问什么故家了。

此词题曰思佳客（即鹧鸪天），是张炎梦忆故国的沉痛之作，通篇用典绵密而情极悲凉。起句“梦里瞢腾说梦华”，瞢腾，睡梦迷离之态（méng），梦华用《东京梦华录》故实——孟元老于汴京沦落后追记汴京繁华，名其书曰“梦华”，谓繁华如梦。作者在迷离之梦中说着“梦华”，梦中犹梦，繁华之忆叠在梦上，起句已把故国之思写得层层如烟。“莺莺燕燕已天涯”，旧日的莺燕（歌儿舞女、故人旧侣，亦兼指西湖春色）都已散落天涯，人事星散，一句道尽巨变。“蕉中覆处应无鹿，汉上从来不见花”，连用二典：蕉鹿之典（《列子》郑人得鹿覆以蕉叶，旋失其处，谓世事真幻难辨）翻进一层说——蕉叶覆处应本无鹿，连梦也不是；汉上花典（汉皋解佩，郑交甫遇二仙女赠佩，行数步佩与女子俱失——幻境也）则说——汉水之上从来不见花（女），连遇合也是虚妄。两句极言故国繁华、旧游欢会，皆如鹿如花之不可复得，是全词最沉痛的翻案笔法。“今古事，古今嗟”，今古兴亡，同此一叹，由一己推及千古。“西湖流水响琵琶”，西湖流水声中似有琵琶——用琵琶写兴亡之音（白居易浔阳琵琶、稼轩“琵琶弦上说相思”之遗意），湖山依旧而弦音呜咽。“铜驼烟雨栖芳草”，用晋索靖“会见汝在荆棘中耳”铜驼荆棘之典：宫前铜驼已卧于烟雨芳草之间——故国宫阙荆棘，典重而沉哀。结句“休向江南问故家”，莫再向江南去问故家了——不是不愿问，是问了徒增摧折，以禁语作结，痛极而反说，全词于此收束，声情俱裂。

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。