临江仙

1. 鹤会：以鹤为会，旧时道观或文人集会有“鹤会”，或谓仙人骑鹤之会；闻道城东有鹤会，词人欣然乘风往游。2. 一鹤在墙东：用“墙东”典，东汉初王君公避世，侩牛自隐，“避世墙东王君公”，后世以墙东指隐者所居；谓不知另有一鹤隐在墙东，暗指身边的修道者。3. 神仙人不识：神仙般的人物世人却不认识。未始：未曾、并非。出吾宗：超出我宗门之外——神仙本不出吾道宗，谓仙道即在吾儒吾宗之中，不必远求。4. 弟子有年于此：弟子辈在此从学已有多年。先生之道如龙：《史记》载老子见孔子后言“吾今日见老子，其犹龙邪”，叹其道深不可测；此处赞先生（或自赞师道）如龙，变化不可方物。5. 碧桃：仙桃。花子：桃核、桃之子。落壶中：落入壶中，用壶公悬壶典故——东汉壶公市中悬壶跳入壶中，壶内别有天地仙境。谓碧桃子落入壶中仙境。6. 化为三五粒：化生为三五粒仙丹（或桃核化丹三五粒）。7. 元是北边松：原本却是北边的松子（松实）——松、桃皆仙家长生之木，谓仙丹原不过是寻常松实，仙凡本一物，呼应“未始出吾宗”。

听说城东有仙人骑鹤的雅集，我欣然一笑，乘风前往。

却不知另有一只鹤，就隐在墙东。

神仙般的人物世人并不认识，其实仙人从未超出我宗门之外。

弟子们在此从学已有多年，先生的道行如神龙般深不可测。

碧桃的仙核落进壶中天地。

化作三五粒仙丹，原本不过是北边的松子。

此词以游仙笔墨写师友道谊，诙谐中见理趣，是刘辰翁词中少见的超逸一路。起拍“闻道城东鹤会，欣然一笑乘风”便有飘飘凌云之态：闻鹤会而欣然，一笑乘风，俨然准仙人做派；妙在下句陡转——“不知一鹤在墙东”，用王君公避世墙东的典故，说眼前墙东就伏着一只鹤，众人却趋城东之会而不觉。一远一近、一虚一实，讽刺世人好骛远求仙而近处的真人反不识，于是逼出全篇警策：“神仙人不识，未始出吾宗”——神仙何尝在我们宗门之外？仙即在儒，道不外求，一句话把游仙的外衣剥开，露出理学家的底色。下片“弟子有年于此，先生之道如龙”用孔子见老子叹其犹龙的典故，或以赞其师，或以自任师道，龙者变化无方，正与鹤、仙的意象相应。“碧桃花子落壶中”接用壶公悬壶的典故，壶中自有天地，碧桃仙核落入壶中，化出三五粒金丹——结句却兜头一翻：“元是北边松”，仙丹竟是寻常松子！这一翻与上片“未始出吾宗”遥相呼应：至宝原是凡物，神仙原是凡人，一切玄奇拆穿之后，唯剩眼前的师弟相传、道义相与。全词以鹤、龙、壶、桃、丹五个仙家意象串成游仙的壳，而以两番翻案作骨，结构上前翻“仙在墙东”，后翻“丹是松子”，同一种机杼叠用而不觉其复，反成回环之趣。词人晚年居乡授徒，此词殆写与其弟子辈的雅集，借仙话戏语道学问真谛，谑而不虐，理而不腐，最见须溪词“中 multifarious 机趣”之外另一副笔墨。

刘辰翁（1232—1297），字会孟，号须溪，南宋末元初文学家。其词多写故国之思、时代变迁和个人身世，情感沉痛苍凉，兼具遗民文学气质，在宋末词坛具有重要地位。