沁园春

1. 南渡盛时：宋室南渡之后的全盛时期。

2. 壬寅之秋：壬寅年秋天。此指淳祐二年（1242）或嘉定十五年（1222）等壬寅年，为寿主生年。

3. 柱石：国之栋梁。

4. 端平君子：端平（1234—1236）为宋理宗年号，端平更化时被称许的君子。

5. 吾儒宗主：儒林的宗主。

6. 意一先生：寿主的别号。

7. 丹山：传说凤凰出于丹穴之山，喻人才出身之地。

8. 紫府：神仙府第，此借指朝廷清要之地、执政之位。

9. 晋登：进升。

10. 夷狄：外族，此指金、蒙古等北方政权。

11. 司马声名：用北宋司马光之典。司马光声名远播，辽夏之人亦敬慕之，“司马”二字兼姓氏与官职双关。

12. 尧舜之君：像尧舜一样圣明的君主，语本孟子“君仁莫不仁”，勉人主行仁政。

13. 三渐：指寿主早年上书直谏的“三渐”疏议，直声已著；盖用唐代魏征谏十渐不克终之类的故事（典实不详，据文义解）。

14. 直声：正直的名声、直谏之声。

15. 四蜀：即四川。蜀分为益、梓、利、夔四路，故称。

16. 先虑尤深：预先谋虑尤为深远，谓其经略蜀地边防有远见。

17. 事验平凉：平凉（今属甘肃）边事应验了他先前的忧虑，指宋蒙边境战事证实其远见。

18. 当宁（zhù）：君主临朝听政之处，代指皇帝。宁，门屏之间。

19. 指日：为期不远，指定了日期。

20. 秉钧：执掌国政。钧，制陶器的转轮，喻国柄。

21. 国脉：国家的命脉。

22. 斯文：礼乐教化、文人传统，语出《论语》“天之未丧斯文也”。

南渡的盛时，壬寅年的秋天，诞生了这位伟人。他是皇家的柱石、端平年间的君子，我儒林的宗主、意一先生。自从从丹山振起，进升到紫府要地，天下人都欣然盼望太平。至于外族之人，也敬慕我们中国的司马光那样的声名。

愿君上成为尧舜那样的君主，愿普天之下的百姓都做尧舜治下的百姓。可羡当年“三渐”之谏，正直的名声已经显著；近来经略四蜀，先见之虑尤其深远。边事已在平凉应验了他的先虑，恩眷隆盛于当朝，指日之间须让先生回朝执掌国政。愿先生长寿，用这长寿来延续我国的命脉，来延续我斯文道统。

这首《沁园春》是贺人寿辰兼颂其相业的寿词，对象为号“意一先生”的朝中重臣，作于其人在蜀、行将入相之际，通篇以天下为己任的气象运笔，是宋季政论式寿词的典范。上片先为寿主立传：“南渡盛时，壬寅之秋，生此伟人”，以时代开篇，把个人生日嵌入南渡大历史，起笔便有庙堂之高。“是皇家柱石，端平君子，吾儒宗主，意一先生”四个称谓层层排开——柱石言其位，君子言其德，宗主言其学，先生言其号，排比工整，如立传之首章。“自起丹山，晋登紫府”以丹山凤凰之典写其起家，以紫府写其登执政之阶；“天下欣然望太平”一句承上启下，全民的期望都系于其身；“至夷狄，亦慕吾中国，司马声名”用司马光故事——连敌国都敬慕其名，颂声至此而极，也暗含以文德慑服四夷的政治理想。

下片由颂人而进于论政：“愿君为尧舜之君。举一世民皆尧舜民”，两相互文，直探儒家“君仁民善”的政治最高义，在寿词中忽然转入庙堂直论，见出词人与寿主之间以天下相期许的分量。“羡当年三渐，直声已著，近来四蜀，先虑尤深”概其政绩：早岁直谏有声，晚岁经略蜀地而远虑深远；“事验平凉”一句尤重——边境战事应验了他先前的忧策，人才之贵正在先见，为下文张本。“指日须还公秉钧”是词的核心愿望：指日之间须使先生回朝秉政。结拍“愿公寿，以寿吾国脉，以寿吾斯文”把祝寿提升到前所未有的高度——祝寿公之寿，即祝国脉之寿、斯文之寿，个人的寿数与国运文脉合为一体。全词颂而不谀，重在期望与寄托，气象正大，排偶铿锵，是“寿词当作庙堂文字”这一路数的出色体现。

李敬则，宋代诗人，作者资料正在补充中。