醉乡曲

1. 贤瞒：宋元口语称谓，犹言你们，一说瞒为语助，俟考。

2. 躯壳：指人的身体。

3. 尊：同「樽」，酒杯。

4. 磊块：胸中郁结的不平之气，亦称块垒。

5. 交：同「教」，使、让。

6. 陶陶：和乐自得的样子。

7. 真如：佛教语，指万法本然之性。

8. 饶：任凭，即使。

9. 争如：怎如。

10. 功行：修行的功夫与功业。

说给你们听，这躯壳怎能长久倚仗。

幸而杯中有酒可浇胸中块垒，先教神气平和。

醉乡的道路没有别的岔路。

任凭陶陶然，现出真如本性。

没有闲烦恼，没有闲争斗。

也能使情怀长久像春天。

也能使飘然的逸气如同浮云。

纵使你万劫修成功行。

又怎比得上一盏酒中的天真之乐。

这些道理，不要放过，且再斟一杯。

起句「说与贤瞒，这躯壳、安能久仗凭」，劈头便把人人所恃的身体说作不可久靠之物。「贤瞒」是宋元间的口语称谓，近于「你们」；以口语入词，语气便不那么庄重，说理也不显得板。既然躯壳不足恃，则所可恃者惟有一醉，故接以「幸尊中有酒浇磊块，先交神气平」。一个「幸」字，把饮酒说成无可奈何中的出路，其中自有不平。

「醉乡道路无他径」，把酒后的境界说成一条别无岔路的正途，语气斩截；「任陶陶、现出真如性」，则借佛家语，谓在醉的浑然中反见本真。以醉乡证真如，本是一种戏论，但词人说得郑重，正见其胸中块垒之深。「没闲恼、没闲争」两句用口语排比，把醉乡的好处说得直白，与前首「闲烦闲恼」的用法相近，可见作者惯以此类字眼写胸次。

下片换头两「也能使」，一气连举两利：情怀常如春，逸气飘如云。一内一外，写醉后的心境与风神。「饶君万劫修功行，又争如、一盏乐天真」，更把苦修与一杯作比，谓纵历万劫修行，也不如眼前一盏来得天真。这是彻底的否定，也是极端的自解，语气近于禅门的呵佛骂祖。结句「这些儿，休放过、且重斟」，把高论收回酒杯，一劝再劝，全篇的放达正结在此处。

沈瀛，字子寿，号竹斋，南宋词人。其词多写闲居、节序、寿庆和人生感怀，语言平和自然，带有较强的生活化气息。