导引

1. 导引：鼓吹曲名，宋代用于大礼及丧葬仪仗的前导之乐。

2. 思齐文母：用《诗经·大雅·思齐》「思齐大任，文王之母」语，以周文王之母太任比况太后。

3. 宝祚：帝位、国统。

4. 卿云复旦：卿云为祥瑞之云，《卿云歌》为古歌名；复旦谓复见光明，皆颂祷之语。

5. 登仙：婉称帝王后妃之死。

6. 龙舆：帝王所乘之车，此指灵驾。

7. 属车：随从的车辆。

8. 维清象舞：《维清》为《周颂》祭文王之乐歌，象舞相传周公所作，象文王之功。

德行可与文王之母相比，盛大功业上对皇天。

延续国统千年。

祥云重现光明，治国之功完备。

厌弃人世，登仙而去。

龙舆忽然掩入三川之地。

彩饰仪仗与随车回旋。

以《维清》之乐、象舞之容告于神灵。

谱入诗颂，被之弦歌。

这是宋代导引曲的歌辞，用于太后丧礼中灵驾发引、神主祔庙的仪程。导引本为鼓吹曲名，宋代入大礼与丧葬仪仗，作为前导之乐，歌辞多杂言，配乐而唱，其体近于《诗经》中的颂，所以通篇不作景物语，只以颂祷与哀思为骨。

起句「思齐文母」径用《诗经·大雅·思齐》「思齐大任，文王之母」之语，以周文王之母太任比况所祭太后，既标其德，又定其分，是郊庙歌辞惯用的尊题之法。「盛烈对皇天」言功德上配于天，「演宝祚千年」是对国统绵长的祝祷，「卿云复旦治功全」以卿云、复旦为祥瑞，颂其在世时的治绩。数句语典密集而次第分明，先德、次祚、次治，颂辞的层次即是礼制的层次。

「厌人世登仙」婉言太后崩逝，「厌」作厌弃解，是丧礼歌辞中常见的讳饰。「龙舆忽掩三川」写灵驾归于陵域，三川或泛指伊洛一带；「彩仗属车旋」写仪仗随车回旋，是送葬队列的实写，也是全篇唯一带有动态的句子。「维清象舞告英宣」用《周颂·维清》与象舞之典，说明以乐舞告祭；「英宣」所指未详，疑指神灵，或为乐章之名，此处不作强解。末句「入诗颂歌弦」点明此辞被之管弦、形于歌颂。全篇由德及崩、由葬及祭，正合丧礼仪程的次第。

范祖禹，宋代诗人，作者资料正在补充中。