谶 十九

幷行：并行；幷同「并」。冠子：冠，此指居高位、受冠冕者。无冠子：未受冠冕之人。翠岫：青翠的山峰。玉教：一说「玉」为「欲」之讹，谓要令人识得。天圣广灯录：北宋李遵勖编禅宗灯史，所载异文可资校勘。

日月并行而君不动，便没有受冠者上山而行。

再添一座山峰、增出翠色山峦，要使人识得，才知它的名字。

赏析

此首为达摩《谶》十九，语句简短而意象奇崛。「日月幷行君不动」，日月并行本是一异象，而「君不动」三字写出主者静定自若之态；「即无冠子上山行」，无冠者指未受冠冕之人，上山而行，其意隐晦，疑指隐遁山林、不居朝位的修道者。句中「君」字《天圣广灯录》作「若」，异文两存，语意遂有分歧。

后二句转到山景：「更惠一峰添翠岫，玉教人识始知名。」再添一峰、增出翠色山峦，是写境亦是设象；「玉教人识始知名」，一说「玉」为「欲」之讹，谓须待人识得，方才知名。全篇以自然物象寄寓宗门消息，不作直说。

谶颂一体近于隐语，取象多于写实，言在此而意在彼，读者但取其中的理趣与机锋，不必拘泥字面的比附。从校勘看，此篇仅二十八字而有两处异文，「君」「若」之异尤关语意：作「君」则谓主者安然不动，作「若」则语涉假设，解者遂有分歧。唐代禅门谶颂每借异文生发别解，此亦其一例。四句以日月、孤峰、翠岫为象，皆取山川自然之物，而归宿落在「识」与「知」二字上，是借外境点出内证。末句「始知名」三字最堪玩味，知名在识得之后，识得又在境象现前之后，次第宛然，言简而意远。

菩提达摩，南北朝时期佛教禅宗传统中的重要人物，被尊为中国禅宗初祖。传世偈颂多与禅宗心性、修行体悟和后世托名文献相关，需结合文献来源辨析。