大乘讚十首 九
唐代 宝誌
声闻心心断惑，能断之心是贼。
贼贼递相除遣，何时了本语默。
口内诵经千卷，体上问经不识。
不解佛法圆通，徒劳寻行数黑。
头陁阿练苦行，希望后身功德。
希望即是隔圣，大道何由可得？譬如梦里度河，船师度过河北。
忽觉床上安眠，失却度船轨则。
船师及彼度人，两个本不相识。
众生迷倒羇绊，往来三界疲极。
觉悟生死如梦，一切求心自息。
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注释
声闻：梵语，指闻佛言教而修四谛者，为三乘之一。断惑：断除见思等烦恼。头陁：即头陀，梵语，意为抖擞，指十二种苦行。阿练：阿练若之略，梵语，指远离聚落的寂静处。贼：此喻能断烦恼之执心。三界：欲界、色界、无色界。羇绊：羁绊束缚。
译文
声闻修行者一心要断除烦恼，然而那能断烦恼的心本身就是贼。
一个贼又一个贼递相驱遣，何时才能了悟本来、归于沉默。
口里诵过千卷经文，问起身上的经文却不认识。
不能理解佛法的圆融通达，只是白白地在行墨字迹间寻索。
修头陀苦行、住阿练若，指望来世获得功德。
一有指望便与圣道相隔，大道凭什么可以得到？好比梦中渡河，船夫渡到河北。
忽然醒来，原来安眠床上，渡船的法则都失去了。
船夫和被渡的人，两个本来就不相识。
众生颠倒迷惑、受羁绊，往来三界疲惫至极。
一旦觉悟生死如同梦境，一切求取的心自然止息。
赏析
赏析
宝誌《大乘讚》十首以破执为宗，此首从「声闻断惑」入手，直指能断之心本身即是贼。修行者口诵千卷、苦修头陀，若心存希望、指望来世功德，便是「贼贼递相除遣」，一个执念替换一个执念，永无了期。全诗反复用「贼」字，语意峻急，把有所得、有所求的修行心态剖露无遗。
后段以「譬如梦里度河」为喻：梦中船师度人过河，醒来安眠床上，渡船的轨则全然失却，船师与所度之人本是陌路。此喻坐实前文的「希望即是隔圣」，一切修为若落在能所、自他的对待上，皆如梦境，觉后即空。
末二解归结于「众生迷倒羇绊」与「觉悟生死如梦」，指出解脱之道不在远求，而在当下息心。宝誌为南朝齐梁间高僧，其偈颂多流传于灯录与敦煌写卷，此首于破除执相一节最为直截。诗中「贼」字凡三见，非以骂詈设辞，而是就修行者的能所对待立说：能断者为贼，所断者亦贼，念念相除而贼终不尽，唯在证得本无言说之际方得止息。这种以反面字眼逼出正面的手法，与其后「梦里度河」之喻相配，一峻一婉，收束于一「息」字。诗为偈颂体，不假雕饰，语浅而旨深，正是禅门不立文字而不废言说的典型。
作者简介
宝誌，唐代诗人，作者资料正在补充中。