偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十二

无生：诸法本不生不灭之理。体得：亲身体认。古人：指前代悟道之祖。朝朝：日日。临身：加于自身。

体认了无生之理，便日日贴近古人所证之境。

若于此处仍旧不能领会，纵有眼前之乐，苦也终究加于一身。

赏析

此偈以「无生」为眼目，示人不生不灭之旨。首句「体得无生意」，谓若真能体认无生之理，知诸法本自不生，则生死去来之相自然消歇。「体得」二字下得切实，非徒作口耳之谈，须是亲证亲到，方算得数。若只在言语上解得，则无生仍是道理，与自己毫不相干，正是所谓说食不饱。

次句「朝朝近古人」，谓一旦体得，则日日与古德同行，机机相契。此处「古人」泛指历代悟道之祖，非谓趋奉古人形迹；意即所证之理与古人无二，故虽隔千载而如面相呈。「朝朝」叠字，见其寻常相续，不在奇特处显，正与首句「体得」相贯，写出悟后平实的日子，不涉神通，不作奇怪。

后两句警策未悟者。「若也更不会」，谓若于此无生之旨仍旧不能领会；「虽乐苦临身」，则言纵使现前享乐，苦终将随形而至，盖未有离无生而能免于流转者。「乐」与「苦」对举，正见世乐之暂而生死之苦长。全偈由正面提示转入反面提醒，劝人及早体究，语极平易而意甚吃紧，是居遁一系偈颂的常调。全偈四句，先立一境，次证一境，末以反语儆之，章法简而有力，读者当于「体得」二字上著眼，方不落空谈。又「无生」二字，不独禅门常谈，亦与老庄不生不死之旨相通，读者可合参。

居遁，唐代诗人或文献作者。其作品多见于唐诗总集及相关文献，题材涉及山水游赏、酬赠送别、宗教感悟与个人怀抱，具有唐代诗歌和文献资料价值。具体生平后续仍需结合出处继续校订。