诗偈 九十三

智量：智慧与度量，此指见识格局。妄说：虚妄地认为、妄加论说。离相：远离一切形相执著。虚空：佛典中喻无碍无执的境界。诸佛智：一切诸佛的平等智慧。戒相：戒法的相状、持戒所现之相。迷人：愚迷之人。自作持：把戒律当作实法来执持。病根：比喻根本无明与执著。执是：执著于「是」，即固执己见。弄花枝：比喻只在表面上做工夫。

凡夫智慧狭小，妄自论说修道有难有易。

若能离相便如同虚空，就完全契合诸佛的智慧。

戒的相状本如虚空，愚迷之人却当作实法来执持。

病根不肯拔除，只固执一端如同摆弄花枝。

赏析

此首是庞藴《诗偈》中破执法之篇，全篇以凡夫之狭与佛智之广相对照立说，专旨在去执，不作旁枝。

起联「凡夫智量狭，妄说有难易」，先点出病源：凡夫所见有限，于是妄分难易。凡夫所难，圣人未必为易；所谓难易，皆由计较而生。次联「离相如虚空，尽契诸佛智」，正面立出宗旨——若能离一切相，心如虚空，即与诸佛之智全体契合。第三联「戒相如虚空，迷人自作持」，笔锋转向持戒一事：戒体本如虚空，无可执取，而愚迷之人却把持戒当作实有的功德去把捉。末联「病根不肯拔，执是弄花枝」，以比喻作结，病根不除，只在外表上摆弄花枝，终归无益。

偈语用「虚空」二字两见，反复荡涤，把「离相」与「持戒」一并扫去，不落空有两边，是庞居士偈颂中最见峻切的一种写法。末句「弄花枝」的比喻尤其警策：枝条本非花，却妄认花在枝上，恰似迷人于无戒可取处偏要执取戒相，一语点破病根所在。

庞藴，唐代著名佛教居士，世称庞居士。其偈颂和禅语多以日常生活阐发佛理，语言质朴机敏，在禅宗文学和居士传统中影响较大。