送最澄上人还日本国

最澄：日本人唐求法僧，归国后为日本天台宗开山，唐贞元年间随遣唐使入唐。上人：对僧人的尊称。观心：佛教修行法门，观照自心以见实相。法性：诸法本然之性，与真如、实相同义。半偈：佛教典故，谓雪山大士为求得半偈之法而舍身，喻求法至诚。真空：不落空有两边的真实空理。贝叶：贝多罗树叶，古印度用以写经，故以贝叶代指佛经。经疏：对经文的疏解注释。继踵：接续前人的脚迹，谓承继法脉。大师：此指天台宗前代祖师。

异域的乡音各别，所观之心与法性却相同。

来时只为求得半偈之法，去时已悟入真空之理。

翻检贝叶经卷与疏释，归程朝向大海之东。

何时回到本国，承续大师的风范。

赏析

这是一首送别诗，所送的是日本入唐求法的高僧最澄。唐代中日海路往来不断，日本遣唐使团中常随行学问僧，最澄即其中著名的一位，归国后成为日本天台宗的开山。此诗作者行满，身份疑为天台山方面的僧人，与最澄有同门之谊，故诗中不作世俗的赠行套语，而从佛法的立场立言。

首联「异域乡音别，观心法性同」，先承认彼此的差别——乡土异域、语言各别；随即以「观心」二字转出共同处，所修所证的法性本无二致。一「别」一「同」对举，起势平稳而立意高远。次联「来时求半偈，去罢悟真空」，回叙此行的始终：来时只为求得半偈之法，去时已能悟入真空之理。「半偈」用雪山大士为半偈舍身的典故，写其求法之诚。三联「贝叶翻经疏，归程大海东」，写其携贝叶经卷与疏释而归，归程指向大海之东。末联「何当到本国，继踵大师风」，以祝愿收束，期望最澄还国之后能承续大师的法脉风范。

全诗四联八句，语质直而少藻饰，合于僧诗的体格；把离情纳入佛法的观照之中，是唐人送日本僧诗的共同取向，此篇可为代表。

行满，唐代诗人，作者资料正在补充中。