送最澄上人还日本国

最澄：日本平安时代僧人，日本天台宗开山祖师，于唐贞元年间随遣唐使入唐求法。上人：对僧人的敬称。文教：文治教化，此指佛教义理与文物典章。王春：语本《春秋》「春王正月」，指帝王纪年的正月。不住相：佛教语，谓不执著于诸法之相。蕃意：异邦的心意，蕃指日本等国。汉仪：汉地（唐朝）的礼仪制度。杯度：南朝僧人，相传能以木杯渡水，后多以指渡海之僧。

万里迢迢前来寻求文教，在这王春正月却要伤感地离别。

所传的是不住于相的法义，归国后编集祖师的行业之诗。

提起笔来谈论异邦的心意，焚香询问汉地的礼仪。

不要说沧海辽阔，以木杯渡水的法力自然应当知晓。

赏析

毛涣此诗为送日本僧人最澄归国而作，属唐人与入唐求法僧之间的赠别诗。最澄于唐贞元年间随遣唐使入唐，在天台山研习天台宗教义，归国后开日本天台宗。诗中「万里求文教」一句，正点出其跨海求法的身份与行迹，「王春怆别离」则把送别置于春日时令之中，一个「怆」字写出临歧怅惘，起笔即人、事、时、情俱到。

中间两联转入佛法与衣冠两事。「未（日本甲本注应作『来』）传不住相」承上言其求法：所传为「不住相」之禅观义理，归国后又编集祖师行迹之诗；「举笔论蕃意，焚香问汉仪」写宾主之间笔谈与焚香问礼的场面，既见异域语言之隔，又见朝仪礼法之相通，一「蕃」一「汉」，对举成趣。尾联「莫言沧海濶，杯度自应知」以「杯度」收束，「杯度」用南朝僧人乘木杯渡水之事，既切归途渡海，又寄望其以法力自安，语带祝愿而气象开阔。

全诗五言八句，用典不多而指涉明确，前半叙别，后半论法，末以渡海之典作结，是唐人送别外国求法僧诗中较能见出时代风气的一首。

毛涣，唐代诗人，作者资料正在补充中。